Бана - Кадамбари

Богиня царской славы — здесь Лакшми, или Шри, почитавшаяся как богиня счастья, красоты и богатства.

…владыкой Нараяной, воплотившим в себе всех богов ‹…› все стихии. — В одиннадцатой главе «Бхагавадгиты» рисуется «вселенская форма» Нараяны-Кришны, в котором целокупно представлен мир со всеми населяющими его существами, богами, стихиями и т. д.

…жемчужины ‹…› из… лбов свирепых слонов… — По народному (и поэтическому) поверью, внутри лбов (точнее — височных бугров) слонов скрываются жемчужины.

Золотой век. — По индийской космографии, существуют четыре периода (юги) мировой истории: критаюга, или «золотой век», длящийся 1 728 000 лет, третаюга (1 296 000 лет), двапараюга (864 000 лет) и калиюга, или «железный век» (432 000 лет). Каждый последующий период хуже предыдущего, и соответственно современное человечество живет в последний период — калиюгу.

Три мира. — См. примеч. 21.

Девушка-чандала — то есть девушка, принадлежащая к низшей индуистской касте неприкасаемых — чандалов.

…похожа на царскую славу Тришанку… — Царь Тришанку с помощью мудреца Вишвамитры получил доступ на небо, но был сброшен оттуда гневным возгласом Индры. Сравнение девушки с царской славой Тришанку подкрепляется мифологическим мотивом, по которому, проклятый сыновьями мудреца Васиштхи, соперника Вишвамитры, царь Тришанку был низведен до статуса чандалы.

…в страхе перед перуном Индры… — Согласно мифу, горы Кула некогда имели крылья и, перемещаясь с места на место, разрушали города и селенья. По просьбе святых мудрецов Индра своими молниями срезал у гор, хотя они и пытались скрыться на дне океана, крылья, после чего горы стали неподвижными.

Восемь сторон света — восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад, север, северо-восток.

Небесная Ганга. — Ганга текла сначала только на небесах; см. примеч. 26.

Пучок волос между бровями — одна из счастливых примет, сулящая ее обладателю славу и власть.

…опаленным пламенем глаза Шивы… — См. примеч. 24.

…походил он на темного Кришну… — «Кришна» буквально значит «черный», «темный», он изображался с черным или темно-синим цветом тела.

…на Владыку Хари, когда он нарядился красавицей… — Во время пахтанья океана асуры похитили у богов амриту, и, чтобы возвратить ее, Вишну, или Хари, принял облик красивой девушки (Мохини) и отвлек внимание асуров от охраны напитка бессмертия.

…на Парвати, принявшую облик горянки… — В ряде мифов Шива предстает в облике горца (отсюда одно из его имен Кирата — «горец»), а Парвати в виде горянки, причем в подражание супругу она имеет третий глаз, который здесь напоминает желтая тилака на лбу девушки-чандалы.

…на темный поток Ямуны, убегающей ‹…› от ‹…› Баларамы… — Воды реки Ямуны (совр. Джамны) выглядят темными, и представление о «темных водах Ямуны» широко используется в санскритской поэзии. По одному из мифов, Баларама, брат Кришны, будучи пьяным, призвал к себе Ямуну, дабы в ней искупаться. Ямуна ослушалась, и Баларама принялся вычерпывать ее своим оружием — плугом, пока река, обернувшись девушкой, не вымолила его прощения.

…пренебрег волей Творца, предназначившего ей низкое рождение. — Агни не вправе обнять девушку, поскольку она чандала — неприкасаемая. Несоответствие низкого, «неприкасаемого» статуса девушки и ее красоты и величия всячески обыгрывается Баной.

…ночное небо с двадцатью семью созвездиями… — Имеются в виду двадцать семь лунных созвездий («лунных домов»), которые идентифицируются в индийской мифологии с двадцатью семью дочерьми Дакши, ставшими женами бога луны Сомы.

Лакшми с лотосом в руке. — Лотос — непременный атрибут иконографии Лакшми; она родилась на лотосе, возлежит на лотосе, держит лотос в руке и т. п.

Метр арья — чисто квантитативный размер классической индийской поэзии.

…по заслугам, в прошлых рождениях… — Согласно индийским представлениям о переселении душ (метемпсихозе), новое рождение любого существа предопределяется его заслугами или прегрешениями в прошлых жизнях.

…из-за проклятия Агни… — По одному из пуранических мифов, когда Агни скрывался от богов, его выдал попугай, воспроизведя его голос, и Агни проклял попугая, отчего у того речь стала невнятной; слон же вовсе лишился способности говорить за то, что подсказал богам, что Агни прячется в дереве ашваттхе.

Бетель — род перца, листья которого, свернутые в трубку и наполненные разного рода пряностями, употребляются для жевания и считаются в Индии изысканным лакомством.

…брызги амриты, сверкающие на лунном диске… — Луна в индийской мифологии и поэзии почитается хранилищем амриты; о связи луны с понятиями амриты и сомы см. в приложенной к переводу статье.

…жемчужины, вырванные ‹…› из висков дикого слона. — См. примеч. 32.

Подобно столице ‹…› Ямы… — лес полон буйволов, а буйвол — ездовое животное бога смерти Ямы.

…подобно Дурге… — Грозная богиня Дурга изображалась с разными видами оружия в руках и с телом, покрытым кровью убитых ею демонов.

День гибели мира. — Гибель мира (пралая) происходит, по индийским космогоническим представлениям, периодически, через каждые 4 320 000 000 человеческих лет, составляющих один «день Брахмы», или кальпу. Конец кальпы знаменуется грозными землетрясениями, бурями, потопом, появлением 12-ти (или 7-ми) солнц, которые дотла сжигают все миры. Спустя определенное время начинается новое творение мира и соответственно новая кальпа.

…павлинов, танцующих, точно Шива… — Павлины, по индийскому поверью, танцуют при приближении туч; Шива же своим танцем разрушает мир в день его гибели.

…подобно океану во время пахтанья, он полон деревьев три и травы варуни… — При пахтанье Молочного океана богами и асурами в числе других сокровищ из него появились на свет богиня красоты Шри (Лакшми) и богиня вина Варуни. Здесь, как и вообще в заключительной части описания леса Виндхья, используется игра слов.

…подобно луне со знаком лани… — Пятно на луне толкуется в ряде индийских мифов как укрывшаяся от погони лань.