Хуан Валера - Испанские повести рассказы

Творчество одного из самых талантливых испанских новеллистов XIX века — Педро Антонио де Аларкона (1833–1891) также было связано с романтизмом. Однако, в отличие от Фернан Кабальеро и Труэбы, он был в молодости близок испанскому романтизму прогрессивного направления. Аларкон прожил бурную и богатую событиями жизнь. Выходец из обедневшей дворянской семьи, он выступил на политической арене как прогрессивный публицист. В 1854 году, в период так называемой четвертой испанской революции, Аларкон принимал участие в боях на улицах Гранады, а потом, переехав в Мадрид, издавал газету «Бич», в которой высмеивал клерикалов и монархический режим. Однако политический радикализм Аларкона не был ни устойчивым, ни глубоким. В 1863 году Аларкон примыкает к партии «Либеральный союз», легко шедший на уступки реакции. Правда, Аларкон и в дальнейшем способен был на решительные поступки в борьбе против придворной камарильи и феодальных сил. Однако уже в 70-е годы он оказался среди сторонников восстановления монархии. Выступив как демократ и республиканец, Аларкон окончил свою политическую карьеру монархистом, защитником имущих классов. Под конец жизни писатель отошел от политики.

Политическая эволюция Аларкона наложила отпечаток на его творчество. Наследие писателя включает произведения весьма различные но своей идейно-художественной ценности. Свой творческий путь Аларкон начал романтическими стихами об идеальной любви и красотах природы и приключенческим романом «Конец Нормы». Большую роль в приближении Аларкона к реальной жизни сыграла его работа в качестве журналиста, автора «очерков нравов» и мадридских зарисовок.

Аларкон был автором ряда романов, основанных на «философском тезисе» и проникнутых консервативной тенденцией. Но его замечательный талант ярче всего проявился в рассказах и небольшой повести «Треугольная шляпа» (1874). «Короткие рассказы» Аларкона распадаются на три серий: «Любовные рассказы», «Национальные историйки» и «Неправдоподобные рассказы». Наибольший интерес представляют «Национальные историйки», многие из которых были написаны Аларконом, когда ему было двадцать — двадцать пять лет. В них чувствуется дух его боевой юности. «Только родина и слава составляют их содержание», — писал Аларкон, имея в виду прежде всего те рассказы, которые посвящены изображению освободительной войны против Наполеона. Некоторые из них Аларкон слышал из уст очевидцев, сюжет других почерпнул из исторических документов.

Рассказ «Предатель» (1856) сохранил еще отпечаток романтического стиля, свойственного ранней манере писателя. Действие его происходит на территории Галисии, где борьба с французами была особенно ожесточенной. Рассказ проникнут духом патриотизма и показывает народную ненависть к захватчикам. Толпа горожан с оружием в руках отправилась покарать предателя. Таков фон рассказа. Главным героем произведения Аларкон делает аптекаря, потомка рыцаря Гарсия де Паредес, прославившегося в XVI веке в борьбе с французами. Здесь проявился не только романтический интерес к прошлому, но и характерное для романтиков стремление подчеркнуть исключительность и избранность своего героя.

В рассказе «Угольщик-алькальд» (1859) реалистическая тенденция выступает уже более определенно. Аларкон показывает, что народ — основа сопротивления. С глубокой симпатией, юмором и реалистической выразительностью рисует он плохо вооруженных жителей маленького городка — угольщиков, пастухов, дровосеков, — совершивших бессмертный подвиг. Этот героический эпизод рассказан Аларконом просто, сдержанно, увлекательно.

Рассказ «Сельское происшествие» (1877), также из сборника «Национальные историйки», посвящен современной писателю жизни. В этом небольшом произведении, повествующем о трудолюбии и изобретательности старого садовника, проявился юмор Аларкона и его глубокая симпатия к людям из народа.

Повесть «Треугольная шляпа» (1874) является вершиной творчества писателя. В основу повести Аларкон положил народный романс «Мельник из Аркоса», который он много раз слышал из уст деревенских шутников и балагуров. Писатель сохранил шутливый тон народного рассказа и его сочный юмор, сохранил и выраженную в романсе идею, что человек из народа благодаря своей сметке может одержать верх над господами. «…сюжет золотой! Я в долгу перед музой народа и перед слепцами, которые сочиняют романсы», — писал Аларкон.

Но писатель не просто пересказал этот сюжет. Следуя за романсом, Аларкон углубил и развил намеченную в нем ситуацию и с подлинным знанием народной жизни метко обрисовал социальные отношения, раскрыл психологию героев. Называя свою повесть жанровой картинкой, писатель вставил ее в точную историческую рамку. В первой главе — «О том, какое тогда было время» — Аларкон отмечает, что события происходят «после 1804 и раньше 1808 года». В 1805 году испанский флот потерпел поражение в Трафальгарской битве. В 1808 году войска Наполеона вторглись в Испанию и начали быстро занимать территорию страны. В Испании безраздельно господствовал тогда так называемый «старый порядок» — феодально-абсолютистский режим, символом которого как бы является треугольная шляпа, ее носили коррехидор и другие представители власти.

В повести иронически изображается феодальный порядок, при котором вся власть находилась в руках всесильных губернаторов и епископов, опиравшихся на святейшую инквизицию, а народ платил множество разнообразных податей и налогов в пользу церкви, государства и сеньоров. Прозябающая в своем патриархальном убожестве феодальная Испания выглядит островом, отделенным Пиренеями от охваченной революционными бурями Европы. Правители старой Испании не способны были даже понять, какой опасностью грозило стране вторжение Наполеона.

Обращение Аларкона к прошлому в «Треугольной шляпе», так же как и в «Национальных историйках», отнюдь не было бегством от современности, — напротив, оно было тесно связано со стремлением ответить на насущные вопросы жизни. Ведь старый феодальный режим продолжал еще существовать в Испании, и уничтожение его было основной задачей, стоявшей перед испанским народом.

Заслуга писателя состоит в том, что, показывая характеры своих персонажей как порождение определенных общественных условий феодальной эпохи, он создал убедительные типы представителей власти, столпов старого режима. Таков, например, коррехидор дон Эухенио де Суньига-и-Понсе де Леон. В этом злом и деспотичном старикашке мы узнаем столь распространенный в дворянском обществе XVIII века тип распутного аристократа, который волочится за местными красотками, сочетая привычки галантного кавалера с грубостью и жестокостью.