Хуан Валера - Испанские повести рассказы

Бенито Перес Гальдос (1843–1920) создал в своих произведениях широкую картину испанского общества. Он родился на Канарских островах, в семье землевладельца, выходца из крестьян, и окончил юридический факультет в Мадриде. Вскоре Гальдос начал выступать в качестве журналиста на страницах газеты «Нация».

Формирование мировоззрения писателя совпало с бурными событиями революций 1868 года. Гальдос был в подлинном смысле слова сыном революции. Основой его воззрений является ненависть к феодализму. Но в определении путей борьбы против старой феодальной Испании Гальдос не был до конца последователен. Он колебался между либерализмом и демократией. Однако мировоззрение Гальдоса развивалось по восходящей линии. Сначала он член конституционно-монархической партии, потом переходит в республиканскую оппозицию и выступает от нее депутатом в кортесах.

Слава писателя основывается прежде всего на его исторических романах. Гальдос создал монументальную эпопею «Национальные эпизоды», состоящую из сорока шести романов, в которых изображена история Испании, начиная с Трафальгарского сражения 1805 года и кончая падением первой испанской республики в 1874 году. Особенно интересна первая серия, состоящая из десяти романов, посвященных освободительной войне испанского народа против Наполеона.

Предшественники Гальдоса, представители испанской литературы XIX века, только вступали на путь критического реализма, их опыт был еще очень невелик. Гальдос же стремился создать романы, изображающие под критическим углом зрения современную ему испанскую действительность. Именно поэтому он тщательно изучал и «Человеческую комедию» Бальзака и романы Диккенса, Толстого, Тургенева. С Тургеневым Гальдос находился в личной переписке.

Гальдоса интересуют вопросы идейной борьбы, он является одним из видных представителей «романа с философским тезисом». Таковы его романы «Донья Перфекта», «Глория», «Семейство Леона Роч», построенные на конфликте свободомыслящих людей со старой католической Испанией. Эти произведения в идейной отношении являются антиподом тенденциозно-консервативных романов Аларкона и Переды.

Среди произведений Гальдоса с антибуржуазной направленностью выделяется повесть «Торквемада на костре» (1889).

В центре повести — образ ростовщика Торквемады, носящего имя одного из столпов испанской инквизиции. Тип ростовщика, созданный Гальдосом, восходит к произведениям Бальзака. Но, многому научившись у своего предшественника, Гальдос, опираясь на испанскую действительность, создал вполне оригинальный образ.

Подобно героям «Человеческой комедии», многие персонажи Гальдоса переходят из одного произведения в другое. Таков ростовщик Торквемада, который появляется в романах «Фортуната и Хасинта», «Семья Брингас». В повести «Торквемада на костре» Гальдос показал ростовщика, который, пользуясь каждым поворотом в политической жизни страны, сколотил себе состояние. Цель жизни Торквемады — накопление, он копит с огромной энергией и интенсивностью. Болезнь любимого сына заставляет его оторваться от своих дел. Торквемада хочет купить жизнь сына, надежды и гордости семьи. Для этого он не только платит врачам, но и начинает творить добро, помогать бедным.

Бесчестной жизни ростовщика противопоставлена в повести жизнь демократических низов. Бедная женщина тетушка Рома гордо отказывается от тюфяка, который дарит ей Торквемада, она предпочитает спокойно спать на своем жестком ложе, нежели на тюфяке скряги.

Лихорадочная благотворительность старого ростовщика не увенчалась успехом, сын его умер. Торквемада снова вернулся к своей прежней деятельности.

Писатель посвятил этому персонажу еще три повести: «Торквемада на кресте» (1893), «Торквемада в чистилище» (1894), «Торквемада и святой Петр» (1895). Из заурядного ростовщика он превращается в финансиста большого масштаба. Но размах деятельности Торквемады, ставшего сенатором, маркизом, влиятельным человеком, породнившимся с аристократией, не может изменить основного — жизнь человека, охваченного стяжательством, бесперспективна и лишена духовного смысла. В этих повестях Гальдос разоблачает стяжателя-буржуа, и не случайно в качестве героя произведения он избрал именно ростовщика. Маркс указывал, что ростовщический капитал возник задолго до установления капитализма. Ростовщичество развивается в рамках феодальной формации. Гальдос и показал такой тип стяжателя, который вырос еще на феодальной почве и тесно связан со старой феодальной Испанией.

К тому направлению, которое представляет Гальдос в испанской литературе, близок известный писатель и критик Леопольдо Алас (1852–1901), выступавший под псевдонимом Кларин (Горн). Уроженец города Овьедо, Алас в течение многих лет состоял профессором права и политической экономии в университете этого города. Остроумный и беспощадный враг косной патриархальной Испании, Алас в известном смысле, напоминает Ларру, блестящего сатирика и публициста начала века.

Алас — теоретик литературы и критик. По своим эстетическим взглядам он был сторонником натурализма. Однако ложность общего принципа не помешала ему создать меткие критические статьи о современных ему испанских писателях и прежде всего о Гальдосе. Писал он и об Ибсене, Золя и Доде. Как публицист Алас выступал в качестве автора остроумных очерков «Паликес» («Разговорчики») и «Соло» Кларина (Горна), направленных против пережитков старой Испании.

Алас оригинальный и яркий художник. Самое значительное из больших его произведений — роман «Правительница» — рисует жизнь провинциального города. Но Алас был и интересным новеллистом. Пять новелл Аласа, помещенных в сборнике, с разных сторон характеризуют его как рассказчика. Писатель не ограничивается критикой феодальной Испании, он показывает и уродливые стороны складывающейся буржуазной цивилизации.

Рассказ «Прощай, Кордера!» принадлежит к числу наиболее популярных произведений Аласа и давно уже стал в Испании хрестоматийным. Жизнь крестьянских детей на лоне природы — сельская идиллия — противопоставлена жестокому миру буржуазной цивилизации. Ненависть Аласа к богатым и власть имущим, его симпатия к беднякам, демократизм писателя сочетаются у него с ужасом перед этой цивилизацией. Писатель не знает, как бороться с социальным злом.

В рассказе «Кукурузный хлеб» Алас также изображает испанскую деревню, но раскрывает в ней другие черты. Крестьянин, надолго оторванный от родины и тоскующий по ней, возвратившись в родные места, сталкивается с корыстолюбием своей родни, эгоизмом и жадностью мелких собственников.

Другие рассказы посвящены изображению жизни господствующих классов. В рассказе «Двойным путем» Алас метко характеризует современный ему буржуазный парламентаризм — остроумно высмеивает беспринципные парламентские комбинации, сговоры и союзы буржуазных политиканов, адюльтер и супружеские измены, играющие столь важную роль в возвышении того или иного деятеля, — всю эту политическую возню людей, далеких от народа и чуждых его интересам.