Фридрих Энгельс - Работы по историческому материализму

Александра II. ( Ред .)

Пометка Энгельса на полях карандашом: «Раздел – линия по Майну». ( Ред .)

На войне, как на войне ( фр .).

Пометка Энгельса на полях карандашом: «Присяга!». ( Ред .)

А. Бебеля и В. Либкнехта. ( Ред .)

Вильгельм III. ( Ред .)

Вильгельм I. ( Ред. )

Фридрих-Вильгельм IV. ( Ред. )

Дальнейший текст до слов: «Бисмарк был у цели», ввиду отсутствия соответствующих страниц рукописи, воспроизводится по тексту журнала «Neue Zeit». Bd. I. № 25, 1895–1896, S. 772–776. ( Ред .)

Без оговорок ( фр .).

На этом рукопись обрывается. ( Ред .)

Пояснительные слова в квадратных скобках принадлежат редакции. ( Ред .)

К этому пункту относятся также следующие написанные на том же листке и перечеркнутые Энгельсом (по-видимому, после того, как они были использованы им в работе) заметки: «1. Методы ведения войны. Контрибуции. Франтиреры. [Кражи] стенных часов. Наказание палками. Жестокость юнкерской мести – от высших сфер до низших. – 2. Падение [Второй] империи. – 3. Шапки долой перед Парижем! – 4. Миллиарды и Эльзас-Лотарингия». ( Ред .)

Игры в открытую, честной игры ( англ .).

Без оговорок ( фр. ).

Бисмарка и императора Вильгельма I. ( Ред .)

Мепgеr А . Das Recht auf den vоllеn Arbeitsertrag in geschichtlicher Darstellung. Stuttgart, 1886, 8. 108.

Своеобразную противоположность этому представляют религиозные восстания мусульманского мира, особенно в Африке. Ислам – это религия, приспособленная для жителей Востока, в особенности для арабов, следовательно, с одной стороны, для горожан, занимающихся торговлей и ремеслами, а с другой – для кочевников-бедуинов. Но в этом лежит зародыш периодически повторяющихся столкновений. Горожане богатеют, предаются роскоши, проявляют небрежность в соблюдении «закона». Бедуины, которые живут в бедности и вследствие бедности придерживаются строгих нравов, смотрят на эти богатства и наслаждения с завистью и жадностью. И вот они объединяются под предводительством какого-нибудь пророка, махди, чтобы покарать изменников веры, восстановить уважение к обрядам и к истинной вере и в качестве вознаграждения присвоить себе богатства вероотступников. Лет через сто они, естественно, оказываются точно в таком же положении, в каком были эти вероотступники; необходимо новое очищение веры, появляется новый махди, игра начинается сначала. Так обстояло дело со времен завоевательных походов африканских Альморавидов и Альмохадов в Испанию до последнего махди из Хартума, который с таким успехом сопротивлялся англичанам. Так же или почти так же обстояло дело с восстаниями в Персии и в мусульманских странах. Все эти проходившие под религиозной оболочкой движения вызывались экономическими причинами; но, даже в случае победы, они оставляют «неприкосновенными» прежние экономические условия. Таким образом, все остается по-старому, и столкновения становятся периодическими. Напротив, в народных восстаниях христианского Запада религиозная оболочка служит лишь знаменем и прикрытием для нападения на устаревающий экономический строй; последний в конце концов ниспровергается, его сменяет новый, мир развивается дальше.

Renan Е . Histoire des origines auf christianisme. Vol. 1–8. Paris, 1863–1883 ( Ренан Э . История происхождения христианства. Т. 1–8. Париж, 1863–1883).

Лукиан . О кончине Перегрина, главы 11–14 и 16.

Kuhlmann G . Die Neue Welt oder das Reich des Geistes auf! Еrdеn Verkuendigung. Genf, 1845, 8. VIII и IX.

То есть ( лат .).

Критика Нового Завета содержится в следующих работах Б. Бауэра: «Kritik der evangelischen Geschichte des Johannes». Bremen, 1840 («Критика евангельской истории Иоанна». Бремен, 1840) и «Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker». Bd. I–II. Leipzig, 1841 («Критика евангельской истории синоптиков». Т. I–II. Лейпциг, 1841); третий том этой книги под заглавием «Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker und des Johannes» («Критика евангельской истории синоптиков и Иоанна») вышел в Брауншвейге в 1842 г. Синоптиками в литературе по истории религии называют составителей трех первых Евангелий – «от Матфея», «от Марка» и «от Луки».

Имеется в виду сочинение Коммодиана «Carmen apologeticum adversus Judaeos et gentes» («Апологетическая песнь против иудеев и язычников»).

Математики ( лат. ).

Тацит . Анналы. Кн. 12, гл. 52; История. Кн. 2, гл. 62.

Renan E . Saint Paul. 1869. Книга составляет третий том работы Ренана о происхождении христианства.

Из стихотворения Гейне «К успокоению». ( Ред. )

Реабилитация плоти ( фр .).

Белым беднякам ( англ .).

На войне, как на войне ( фр .).

Ириней . Пять книг против ересей. Кн. V, гл. 28–30.

Renan Е . L’Antechrist. 1873. Книга составляет четвертый том работы Ренана о происхождении христианства.

Щадить покорившихся и укрощать надменных ( лат. ).

Fallmeгауег J. Рh . Geschichte dег Halbinsel Могеа waehrend des Mittelalters. Stuttgart und Tuebingen; Erster Theil – 1830, Zweiter Theil – 1836 ( Фаллмерайер Я. Ф. История полуострова Морей в средние века. Штутгарт и Тюбинген; часть первая – 1830, часть вторая – 1836).

Во французском авторизованном переводе, опубликованном в журнале «Le Devenir social», начало этого предложения дано в следующей редакции: «что даже три-четыре послания апостолов, все еще признававшихся подлинными Тюбингенской школой, являются, как показал своим глубоким анализом Бруно Бауэр, не более как поздними сочинениями»; далее, как в немецком тексте. ( Ред. )