Алексей Ремизов - Посолонь

Заяц-Единоух, певучая Лисица, лютый зверь— игрушки, на Арбате продаются в Москве. (АМР)

Певучая Лисица — одна из игрушек, подаренных А. М. Ремизову писателем Андреем Белым («Помню „Певучую лису“. Андрей Белый принес ее и передал мне. Я почувствовал теплоту и дыхание в деревянной оболочке и ее звучащую душу» ( Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, 1959. С. 121).

Белун— см.: А. Н. Афанасьев . Поэтические воззрения. М., 1886—1889. (АМР)

Собачья доля— см. легенду о собаке у А. Н. Афанасьева . Народные русские легенды. М., 1859. П. Н. Из истории малорусских народных легенд. Этнограф. обозрение., кн. VII, 1890. (АМР)

Божья пчелка— легенды о пчеле у Афанасьева в Поэтических воззрениях. Кроме того я пользовался заговорами пчелиными. Рукопись заговоров принадлежит Анне Алексеевне Рачинской. (АМР)

Вечерница— вечерняя звезда, Венера. (АМР)

Проливной дождь— когда идет дождь, надо бросить лопату на крышу Бабе-Яге, и дождь перестанет, — народное поверье. (АМР)

Колокольный мертвец— легенду о Колокольном мертвеце см. у В. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда, Тамбовской губ. Этнограф. обозрение, кн. VI, VII, 1890. (АМР)

Ягий— злой. (АМР)

Задушницы— вторник на неделе перед Сошествием Св. Духа, называемой зеленой, русальной, клечальной или семицкой. В этот вторник, а также в троицкую субботу («Родители троицкие») поминают покойников. (АМР)

Домовище— домовина, гроб. см.: Барсов Е. В. , Причитания северного края. М., 1872—1882. (АМР)

Ангел-хранитель— об ангелах — «300 ангелов солнце воротят» см.: И. Порфирьев . Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. (АМР)

Спорыш— бог жатвы, стебель с колосом двойчаткой, черное зерно во ржи, от него квашня хорошо подымается. См.: А. А. Потебня . Объяснения. Н. Ф. Сумцов . Обжинки. Этн. Обоз. 1889. 3. (АМР)

Лелю— ой, лелю! — припев веснянок. (АМР)

Ладо— ой, ладо! — припев купальских и петровочных песен. (АМР)

Пролетье— пора до Петрова дня. (АМР)

Засек— закром. (АМР)

Завивать бороду— завивают бороду Велесу, Козлу, Спасу-Николе — древний жатвенный обряд славян, литовцев и других арио-европейских народов. См. Посолонь — «Борода». (АМР)

Лютые звери— сказка о мышке и сороке — народная. (АМР)

Слон Слонович — эротическое прозвище-эвфемизм, данное Юрию Никандровичу Верховскому, поэту, переводчику, историку литературы.

Ветер-голубь— вестник любви. Любовные письма пишут на крыле голубя. (АМР)

Ведогонь— древнеславянское поверье, встречающееся у сербов, черногорцев и поляков. Ведогоню-духу охранителю, живущему в человеке, соответствует зырянский орт. (АМР)

Затул— затулье, ограда, защита. (АМР)

Пузырь— «Над ним (Хомой Брутом) держалось в воздухе что-то в виде огромного пузыря, с тысячью протянутых из середины клещей и скорпионных жал; черная земля висела на них клоками». — Вий.) Полн. собр. соч. Н. В. Гоголя. Изд. его наслед. Т. 1. М., 1862. С. 434—435. (АМР)

Кукураковна— сплетница. (АМР)

Посолонь— по солнцу, по течению солнца, как ходит колесо года — с весны на зиму. (АМР)

Летавица— Ветренница, Прелестница, Дикая баба — галицко-русское поверье. См. Живую Старину, 1897. Вып. 1 (Статья Юлиана Яворского). (АМР)

Летавица — наиболее близкий аналог этого образа — южнославянская Вила (Самовила). Ссылка в примечаниях самого Ремизова на статью Ю. Яворского в «Живой Старине» (1897, № 1) мистифицирована; аналогичной статьи в журнале не обнаружено.

Никола Хлыновский Великорецкий— Хлынов — Вятка. (АМР)

Басаврюк— «бесовский человек» у Гоголя в «Вечере накануне Ивана Купала». (АМР)

Граючи— граять, гаркать, каркать. (АМР)

Лизун— домовой. (АМР)

Упырь— см. Живую Старину, 1897. Вып. 1. (Статья Юлиана Яворского). Народные поверья дают следующее объяснение происхождения Упырей: если беременная женщина посмотрит в церкви во время Великого выхода на священника, несущего чашу, то ее дитя будет упырем. Упырь по смерти своей между полночью и первым петухом выходит из могилы и ходит к тем, кто ему люб, и высасывает у них кровь или заманивает их в могилу и там это делает, для ограждения от Упыря откапывают его гроб, отрезают ему голову и кладут ее между ногами трупа, прибивают голову или сердце осиновым колом или железным гвоздем ко дну, и тогда Упырь не может тронуться из могилы. (АМР)

Вырии-птицы— весенние птицы. Вырей, Ирей — сказочная страна, где нет зимы.

Ир — весна. В Поучении Владимира Мономаха: «И сему ся подивуемы, како птицы небесныя из ирья идут». (АМР)

Сон-трава— Anemone pratensis. См.: Н. Ф. Сумцов. Этнограф. заметки. Этн. обоз. III. (АМР)

Верба— сказание о вербе основано на литовском предании о женщине по имени Блинда. Ей позавидовала Земля и обратила ее в вербу. В древней Литве верба считалась богиней чадородия, ей приносили молитвы и жертвы. Верба имеет влияние на чадородие. Святою вербою ударяют для здоровья, приговаривая: «Будь велик, як верба, а здоров, як вода!» Верба ограждает дом от грозы и пожара, — Перунова лоза. (АМР)

Дни потемы— скрытые мраком зимние дни. (АМР)

Всполохи— северное сияние; полох — полымя. (АМР)

Зарное— страстное, горячее. (АМР)

Купало— куп, кып — ярый, кипучий, горячий. (АМР)

Свети-цвет— народное название чудесного купальского цветка папоротника. (АМР)

Полудницы— по верованиям славянских и греческих народов: всклокоченные старухи в лохмотьях с клюкой, которые, настигая в полдень, загадывают загадки и щекочут до смерти. Только что молитвой на «изгнание беса полуденна» возможно кое-как от них отделаться. (АМР)