Вольтер - Орлеанская девственница_Магомет_Философские повести

Стр. 397. Кастель Шарль-Ирене (1688–1757) — французский иезуит, выступавший во многих изданиях того времени, в частности, в «Записках Треву», реакционном журнале, издававшемся иезуитами (с 1701 по 1775 гг.) с многочисленными заметками научного характера. Его осведомленность была весьма поверхностной, и Вольтер считал Кастеля просто шарлатаном.

…по новому стилю… — Новый стиль был введен в большинстве стран Европы в середине XVI в.; по новому стилю год начинался 1 января, а не в первый день пасхи.

Стр. 399. …целый выводок ученых… — Вольтер имеет в виду экспедицию на север Норвегии, предпринятую в 1736–1737 гг. группой французских ученых. Среди членов экспедиции были геометр и натуралист Пьер-Луи Мопертюи (1698–1759), математик Алексис-Клод Клеро (1713–1765), математик Шарль-Этьен-Луи Камю (1699–1768) и астроном Пьер Лемоннье (1676–1757). В личной библиотеке Вольтера находилось большое число книг Мопертюи, Клеро и Лемоннье.

Стр. 400. …лапландских девиц… — Экспедиция Мопертюи привезла с собой двух молодых лапландок, о чем немало шутили в научных и светских кругах той поры.

Стр. 401. …они сделали гораздо менее удивительное открытие . — Антони ван Левенгук (1632–1723), голландский биолог, в 1677 г. с помощью сильной лупы открыл сперматозоиды. Николас Гартсекер (1656–1725), голландский ученый, впервые наблюдал сперматозоиды в микроскоп.

…на месте преступления. — Здесь Вольтер пародирует стиль Фонтенеля, писавшего в «Похвальном слове г-ну де Турнефору»: «Природа была, так сказать, застигнута на месте преступления».

Стр. 403. …доктор Свифт не преминул бы назвать полным именем… — Книги Свифта имелись в личной библиотеке Вольтера.

Стр. 404. …о пчелах , — не Вергилиевы басни… — В «Георгиках» Вергилия (песнь IV) подробно рассказывается о пчеловодстве.

Сваммердам Ян (1637–1680) — голландский натуралист, создатель оригинальной классификации насекомых, изложенной им в латинской работе «Общая история насекомых».

Реомюр. — Вольтер имеет в виду шеститомную работу Реомюра «Заметки по истории насекомых» (1734–1742).

…сто тысяч безумцев нашей породы… — Вольтер намекает на русско-турецкую войну 1736–1739 гг., где в союзе с Россией выступала Австрия.

Стр. 406. Мальбранш Никол а (1638–1715) — французский философ-картезианец; Вольтер критикует его за теорию «видения предметов в боге».

Энтелехия — термин Аристотеля, обозначающий осуществление того качества, которое заложено в материи как потенция. Душу античный философ считал «первой энтелехией» организма.

…луврского издания. — Вольтер имеет в виду подготовленное Гийомом Дювалем и выпущенное в 1619 г. издание сочинений Аристотеля. Цитируемая фраза взята из второй книги трактата «О душе» (гл. II).

…воспринял все метафизические идеи… — Ирония Вольтера направлена против учения Декарта о врожденных идеях пространства и времени, будто бы присущих человеку. Картезианцами назывались последователи Декарта.

Стр. 407. …к ученику Лейбница … — Далее Вольтер излагает теорию Лейбница о «предустановленной гармонии», согласно которой субстанция тела и души не воздействуют друг на друга, а развиваются параллельно, всегда сохраняя заранее предустановленное соотношение между собой.

…почитателю Локка… — Вольтер излагает принадлежащую английскому философу Джону Локку (1632–1704) классификацию субстанций и его теорию опыта, в основе которого лежат ощущения.

…насекомое в четырехугольной шапочке… — богослов.

Фома Аквинский (1225–1274) — крупнейший средневековый католический философ-схоласт. Вольтер упоминает его основное сочинение — «Теологическая сумма» (1263–1273).

…согласно Гомеру… — Имеется в виду следующее место из «Илиады»:

(Песнь I, ст. 599, перев. Н. Гнедича)

Стр. 409. Минден — город в Вестфалии; в городской крепости в XVIII в. помещалась тюрьма для государственных преступников.

Кандид, или Оптимизм

(Candide, ou l҆ ҆҆҆Optimisme)

Замысел «Кандида» возник у Вольтера из внутренней потребности пересмотреть свои взгляды на философию Лейбница, идеи которого, в частности его «теологический оптимизм», разделялись писателем в молодости. Но идейное содержание повести значительно шире полемики с тем или иным философом, будь то Лейбниц либо Паскаль; «Кандид» открывает собой не только фернейский период жизни Вольтера, но и важный этап в его творческой эволюции.

Одним из внешних толчков к пересмотру Вольтером своих философских взглядов и — косвенным образом — к написанию «Кандида» было лиссабонское землетрясение 1755 года, которому Вольтер посвятил небольшую философскую поэму «Лиссабонское землетрясение» (1756) и которое изобразил в повести (главы 5–6). «Кандид» явился также откликом на охватившую всю Европу борьбу прогрессивных сил с иезуитами, причем именно тогда, когда эта борьба стала приносить ощутимые результаты: в 1759 году иезуиты были изгнаны из Португалии, в 1762 году — из Испании, в 1764 году — из Франции, а в 1773 году папа Климент XIV специальной буллой объявил об окончательном роспуске Ордена.

Написан был «Кандид» в Шветцингене (Вюртемберг) летом и осенью 1758 года; в конце января или начале февраля следующего года повесть вышла из печати. Книга была издана в Женеве, и напечатали ее постоянные издатели Вольтера братья Крамеры, но ни место издания, ни типография, ни тем более имя автора не были названы. Повесть сразу приобрела популярность; за женевским изданием последовали многочисленные перепечатки в Париже, Амстердаме и других городах. Это не на шутку встревожило власти, всерьез напуганные «опасной» книгой. В Париже и Женеве были приняты решения о изъятии книги из обращения и о ее сожжении рукой палача. Генеральный прокурор Франции писал в феврале 1759 года одному из своих подчиненных:

«В последние дни среди публики распространяется брошюра под заглавием «Кандид, или Оптимизм», сочинение доктора Ральфа, перевод с немецкого. Кажется, эта брошюра, из коей я успел бегло просмотреть лишь несколько глав, содержит остроты и аллегории, равно противные как религии, так и добрым нравам; впрочем, мне известно, что в свете возмущены безбожием и непристойностями, содержащимися в означенной брошюре. Поразительно, как некоторые упорствуют в своем желании засыпать публику столь тлетворными сочинениями, даже и после недавнего формального осуждения, которое вынес парламент подобной литературе. Поэтому я думаю, что вам следует принять достаточно спешные и действенные меры, дабы пресечь распространение сей скандальной брошюры».