Изборник

…збися Дивъ, кличетъ връху древа… — Слово «див» не получило общепризнанного объяснения. Большинство исследователей считает «дива» мифическим существом (чем-то вроде лешего или вещей птицы).

…и Посулию, и Сурожу, и Корсуню… — Посулие — пограничная с Половецкой степью область по реке Суле. Город Сурож — ныне Судак в Крыму, важный торговый центр. Корсунь — греческая колония Херсонес в Крыму (недалеко от нынешнего Севастополя).

…и тебѣ, Тьмутораканъскыи блъванъ. — Тмуторокань находилась в районе нынешней Тамани, на северном берегу Черного моря. В XI в. Тмуторокань была русским княжеством, подвластным черниговским князьям. Вот почему Игорь Святославич рассматривал Тмуторокань как «отчину» (наследственный удел) черниговских князей и конечной целью своего похода ставил возвращение Тмуторокани из-под владычества половцев, которыми она была отторгнута от Руси во второй половине XI в. «Блъванъ» — по-видимому, идол, столп, статуя. Около Тамани до XVIII столетня стояли две огромные статуи божеств Санерга и Астарты, воздвигнутые в III в. до нашей эры. Возможно, что речь идет об одной из таких статуй.

Паволоки и оксамиты — шелковые ткани, выделывавшиеся в Византии и высоко ценившиеся всюду в Европе. Особенно ценился оксамит (вернее — гексамит, что по-гречески означает «шестинитчатый»).

Орьтъмами и япончицами, и кожухы… — Орьтма — покрышка, попона, покрывало. Япончица — накидка, плащ. Кожух — верхняя одежда, подбитая мехом (иногда дорогим) и крытая дорогими тканями.

Чрълена чолка — бунчук; конский хвост, выкрашенный черленью (красной краской), на древке, служивший знаком власти.

Стружие — по-видимому, древко копья.

Стр. 200. Гзакъ… Кончакъ — половецкие ханы. Особенно энергичным противником русских постоянно выступал хан Кончак Отрокович, неоднократно ходивший на Русь походами.

…хотятъ прикрыти 4 солнца… — В походе, кроме Игоря и его брата Всеволода, участвовали: Святослав Ольгович Рыльский (племянник Игоря и Всеволода) и Владимир (сын Игоря).

…на рѣцѣ на Каялѣ… — Каяла неоднократно упоминается в «Слове» как место поражения Игоря. Какая река называлась в XII в. Каялой, точно не установлено. По-видимому, это река Макатиха вблизи Торских озер, впадающая в реку Голую Долину. Но, может быть, это аллегорическая река скорби — «каяния».

Се вѣтри, Стрибожи внуци… — Стрибог — один из языческих русских богов. По-видимому, бог ветра.

…мечи харалужными. — Неоднократно встречающееся в «Слове» прилагательное «харалужный» и существительное «харалуг», по-видимому, означают «булатный», «булат». Происхождение слов «харалуг», «харалужный» остается до сих пор неясным.

. …Оварьскыя… — Овары известные «Повести временных лет» под именем «обров». Летописец отмечает полное исчезновение этого племени («погибоша аки обры») в IX в. Следовательно, «оварский шлем» — шлем особого типа, продолжавший изготовляться и употребляться в иной, не оварской этнической среде.

…отня злата стола… — Князь Всеволод Святославич был сыном Святослава Ольговича (ум. в 1164 г.), князя черниговского. В 1185 г. черниговский стол занимал Ярослав Всеволодович.

…красныя Глѣбовны… — Ольга Глебовна — жена Всеволода Святославича, дочь Глеба Юрьевича, внучка Юрия Долгорукого.

Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля, были плъци Олговы, Ольга Святьславличя. — В связи со сказанным выше о Трояне как о древнерусском языческом боге (см. прим. настр. 717), это место следует понимать как указание автора «Слова» на три этапа русской истории: языческие времена, Ярославово время, как время христианской и единой Руси, и время междоусобий Олега. …плъци Олговы… — братоубийственные войны Олега Святославича («Гориславича») — родоначальника черниговских Ольговичей (см. прим. на стр. 720).

…той же звонъ слыша давныи великыи Ярославь, а сынъ Всеволожъ Владимиръ… — Это место в дошедшем до нас тексте «Слова» испорчено. Восстанавливаем его здесь предположительно. Ярослав Мудрый и Владимир Мономах в летописях XII — XIII вв. часто упоминаются как идеальные старые князья — представители единой Руси, подобно тому как Олег Святославич — обобщающий образ князя-крамольника. Ярослав уже «слышал» шум княжеских раздоров (ему приписывается завещание, в котором он предостерегает наследников от братоубийственных войн).

Бориса же Вячеславлича слава на судъ приведе… — Борис Вячеславич — внук Ярослава Мудрого, союзник Олега Святославича. Погиб в битве с Изяславом Ярославичем и Всеволодом Ярославичем близ Чернигова, «у села на Нежатиной Ниве», в 1078 г.

…на Канину… — По-видимому, это река, протекавшая около Чернигова; она однажды упоминается в Ипатьевской летописи под 1152 г.

…зелену паполому постла… — Паполома — погребальное покрывало, обычно черного цвета.

Съ тоя же Каялы Святоплъкь полелѣя отца своего… — Отец Святополка Изяславича, Изяслав Ярославич, был убит в 1078 г. в той же битве на Нежатиной Ниве, где был убит и Борис Вячеславич. Софийская первая летопись, как и «Слово о полку Игореве», указывает место погребения Изяслава в киевском храме Софии.

…полелѣя…междю угоръскими иноходъцы… — Иноходцев (лошадей, выдрессированных бежать особым аллюром) использовали при перевозке на носилках раненых и мертвых. Носилки прикреплялись длинными шестами к двум иноходцам, бегущим гуськом — друг за другом.

…при Олзѣ Гориславличи… — то есть при Олеге Святославиче (ум. в 1115 г.), родоначальнике князей Ольговичей, принесшем много горя Русской земле своими войнами против Владимира Мономаха и постоянным наведением на Русскую землю своих союзников — половцев. Это-то принесенное русскому народу Олегом горе и вызвало его прозвище — Гориславич.

…Даждь-Божа внука… — Даждь-Бог — один из русских языческих богов. Под внуком Даждь-Бога имеются в виду русские.

Стр. 202. …Игорь плъкы заворочаетъ… — Здесь намек на обстоятельства пленения Игоря: Игорь погнался за побежавшими полками ковуев, чтобы повернуть их, отдалился от своего войска и был взят в плен.

За нимъ кликну Карна, и Жля поскочи по Рускои земли, смагу людемъ мычючи въ пламянѣ розѣ. — По-видимому, Карна — олицетворение кары и скорби (от древнерусского слова «кара», «карание», «карьба»). Жля — то же, что и «желя», плач по убитым. Смага — огонь, пламя, сухость, жар. Здесь, возможно, имеется в виду какой-либо погребальный обычай.