Полное собрание сочинений. Том 54

В апреле 1901 года Толстой читал статью Поля Каруса «The Old Testament Scriptures. As they appear in the Light of scientific enquiry» — журн. «The Open Court», vol. XV, No. 3, March, 1901 (No. 538), стр. 156—175.

610. 246 26. Был Михайлов . — К. А. Михайлов. См. прим. 294.

611. 246 26—27. Хорошее письмо от Вознес [ енского ] с копиею письма Антонию. — Нестор Вознесенский (из пос. Сейтлер [?] Таврической губ. Феодоссийского уезда) прислал Толстому письмо от 9 апреля 1901 года (в Москву пришло 14 апреля) следующего содержания: «Глубокоуважаемый Лев Николаевич. Ответ митрополита Антония на письмо вашей супруги побудил меня, простолюдина, обратиться письменно к нему самому. Посылаю вам в точности письмо, отправленное митрополиту и прошу только не удивляться этому и не сомневаться в этом. Признательность к вам многих малоизвестных лиц не может скрываться внутри каждого человека, она рвется наружу...» (АТБ).

В виду того, что письмо Вознесенского к митрополиту Антонию было напечатано, притом без его подписи, только за границей («Листки Свободного слова», № 23, 1901), приводим его (с сокращениями): «Ваше высокопреосвященство. Отлучение от церкви Толстого и письмо супруги его, читанное мною еще до выхода его в Церковных Ведомостях вместе с вашим ответом, произвели на меня глубокое впечатление. Я читал и перечитывал это письмо и с каждым разом всё более и более склонялся на сторону Л. Н. Толстого...» «...Если вы говорите, что синод, отлучив от церкви Льва Николаевича, не нарушил заповеди Христа любви к ближнему, если вы говорите, что синодальный акт есть напротив акт любви, акт призыва Толстого к возврату в церковь и верующих — к молитве о нем, то мне кажется, что слова, сказанные вами от лица всех священнослужителей, должны вполне согласоваться с их действиями. Что же мы видим на самом деле? Таврический епископ Николай произнес громовую речь, в которой, обличая всех, не мог обойти молчанием конечно и самого Толстого. И вместо слова любви, вместо молитв за оторванного от церкви одного из членов ее, из уст проповедника Христова учения полился поток ругательств, основания которых нельзя найти ни в одной строчке евангелия, ни в одном слове Христа...» «...Всякому ясно, как божий день, что епископ Николай руководился не любовью к Толстому, как к заблудшему члену церкви, не молиться за него хотел, а с пеной у рта желал уничтожить Толстого в глазах всего общества и, не имея достаточного орудия, которым можно было бы бороться с ним, полагая в основание любовь и молитву, он в злобе замахнулся на него горстью бранных слов...» «...Все вы должны разъяснять смысл Христова учения, должны своими делами подтверждать его на деле. И худо, если вместо Евангелия, с амвона будете произносить одну хулу или, наоборот, слова, мало соответствующие вашей повседневной жизни. Невольно взоры всякого будут искать такого человека, который бы каждое слово свое закреплял делом. А такой человек есть Толстой. Мы не видим, чтобы верховные пастыри — проповедники смирения и чистоты — одевались просто, ели простую пищу, занимались бы физическим трудом, как это делали епископы первых времен христианства. Мы видим только, что они живут в роскошных зданиях, тогда как простые крестьяне чуть не умирают в ужасных избах. Мы видим, что они получают тысячи на содержание только одного самого себя, тогда как крестьяне умирают с голода; мы видим, что они одеваются в шелковые мантии, в блистающие драгоценными каменьями митры, тогда как крестьяне зябнут от холода в изорванном рубище. Это факты и опровергнуть их нельзя...» «...на деле выходит, что подтвердить свое учение у вас нет сил, ереси же допустить в ущерб своему авторитету, вы не хотите, и вот, не зная, чтó делать, вы осыпаете, пользуясь защитой государства, бранью лицо, которое этим самым всё выше и выше становится в глазах общества, тем более что оно смиренно сносит эту брань, и если оправдывается, то оправдывается самым скромным образом — (одна из трех притч о непротивлении злу)...» «...B заключение скажу, что высказанные мною мысли не есть мысли одного лица. Это — мысли тысяч мыслящих людей русского народа, которые будут ждать ответа вашего в печати. Иначе ваше молчание только будет служить еще большим подтверждением вашего бессилия и лжи перед богом и обществом. И еще тысячи и тысячи перейдут на сторону Толстого и прославят его. Знайте, что ни брань, ни угрозы, ни правительственные меры не в силах подавить чувства истины в душе человека. Нестор Вознесенский». (АТБ). — Еще см. «Листки Свободного слова», № 23, Christchurch, 1901, стр. 20—22.

612. 247 24—25. Просто грабители — в Китае. И когда подавляют восстание — См. стр. 52, Дневник от 29 октября 1900 г. и прим. 140 (о боксерском восстании в Китае).

613. 248 22—23. Таня приехала дня 3 назад. — Татьяна Львовна Сухотина вернулась 24 апреля 1901 года из Италии, куда выехала с мужем 15 февраля того же года.

614. 249 1. Превосходная статья Герье об Августине и Донатистах. — О В. И. Герье и его статье см. стр. 97 и прим. 249. — Донатисты — христианская секта IV века, основанная епископом Донатом. Они требовали от служителей церкви безупречной жизни и не допускали к исполнению богослужений тех священников, которые в период гонений выдавали священные книги. — Против них боролся блаженный Августин (354—430), причем в этой борьбе окончательно сложились его церковные воззрения (сочинение «О граде божьем»). Он оказал сильнейшее влияние на католическое понимание христианства (о нем см. В. И. Герье, «Блаженный Августин», М. 1910). Толстой в начале 1900 года «перечитывал» по его словам «De civitate dei» и «Confessiones» Августина (Дневник Владимира Федоровича Лазурского, запись 19 апреля 1900 г. Рукопись. Сообщено Лазурским).

615. 249 2. наш Филарет — Филарет, митрополит московский (в мире — Василий Михайлович Дроздов, 1782—1867). В 1812 году ректор С.-Петербургской духовной семинарии; с 1821 года до смерти — митрополит. Автор «Катехизиса православной церкви». — Толстой перед отъездом в 1854 году в Дунайскую армию получил от него благословение.

616. 249 5—6. Статья [ в ] Фр [ анцузских ] газет [ ах ?]. — Л. Н. Толстой, вероятно, получил французские газеты с напечатанным в них переводом его «Ответа Синоду».

617. 249 18. Поправил три письма — Вероятно относится к напечатанным вскоре трем письмам к В. К. Заволокину «О разуме, вере и молитве». См. прим. 208.

618. 250 3 , 13. Назад в Март. — Первая пометка относится к предыдущим (трем?) мыслям и показывает, что эти записи были внесены приблизительно в марте 1901 года; вторая к предыдущей мысли.

619. 250 5. 2-й день в Ясной, — Толстой приехал в Ясную поляну из Москвы 8 мая 1901 г. к вечеру. См. прим. 246.