Полное собрание сочинений. Том 54

2) Ясно понялъ возможность самой нелѣпой вѣры. Это дѣло характера. (Записано, а не помню, въ чемъ дѣло).

3) Сознаніе стоитъ, событія жизни движутся черезъ него, а намъ кажется, что движется сознаніе, какъ облака, бѣгущія мимо луны.

4) Эгоизмъ — сумашествіе. Сумашествіе — эгоизмъ.

5) Люди хотятъ свободы и для достиженiя ея входятъ въ рабство учрежденій, изъ к[отораго] никогда не выходятъ и не выйдутъ.

6): 1) Сознать христіанск[ую] истину — это первая ступень; 2) это попытка сейчасъ осуществить ее въ жизни; 3) негодованіе, озлобленіе на враговъ истины; 4) отчаяніе; 5) попытки примиренія; 6) Все въ себѣ, передъ Богомъ, не заботясь о послѣдствіяхъ.

Тоже записано иначе:

1) Восторгъ познанія истины.

2) Желаніе и надежда сейчасъ осуществить ее.

3) Разочарованіе въ возможности осуществить ее въ мірѣ, надежда осуществить ее въ своей жизни.

4) Разочарованіе и въ этомъ, и отчаяніе.

5) Все для души, не заботясь о послѣдствіяхъ.

(Это программа драмы.)

676 676 Дальше в подлиннике ошибочная нумерация: 6, 7..... 12, 13. 7) Главное различіе революцiонера и христіанина то, что первый все в виду послѣдствій, второй — все для Бога, предоставляя ему установить послѣдствія.

8) Читая Мережк[овскаго] объ Эврипидѣ я понялъ его христіанство. Кому хочется христіанство съ патріотизмомъ (Побѣд[оносцевъ], Славянофилы), кому съ войной, кому съ богатствомъ, кому съ женской похотью, и каждый по своимъ требованіямъ подстраиваетъ себѣ свое христіанство.

9) Говоришь себѣ, что живешь больше для людей, чѣмъ для Бога, п[отому], ч[то] люди сейчасъ же оцѣниваютъ твои поступки, отвѣчаютъ тебѣ, а Богъ молчитъ. Но Богъ молчитъ также, какъ мы молчимъ, 677 677 Слова: какъ мы молчимъ повторены дважды. когда къ намъ обращается человѣкъ, неискренность к[отораго] мы чувствуемъ. Онъ молчитъ, п[отому] ч[то] мы неискрени, не всей душой живемъ для Него. Когда же мы живемъ только для Него, Онъ тотчасъ же отвѣчаетъ намъ въ насъ тихой радостью, спокойствіемъ, неуязвимостью. 678 678 В копии Дневника (см. Описание рукописей — стр. 348) исправлено: спокойствіемъ неуязвимости.

10) Сознаніе есть воспоминаніе безъ содержанія. Воспоминаніе есть сознаніе въ пространствѣ и времени.

11) Хочется жить во всю, т. е. использовать всю свою форму жизни.

12) Ничшеанство есть только неизбѣжный выводъ, к[оторый] не смѣли сдѣлать матеріалисты изъ своего ученія.

13) Матерьялисты, утверждая, что альтруизмъ образуется вслѣдствіе развитія общества, а что религіозныя ученія суть послѣдствія извѣстной степени развитія, принимаютъ слѣдствіе за причину: альтруистическое ученіе вытекаетъ только изъ религіознаго.

14)

Нынче 30 Ноября 1902. Я. П.

Хотѣлъ записать многое, но поправлялъ объ отдѣльности и запоздалъ. Здоровье хорошо. Радъ, что не перестаю думать о смерти и чаще прежняго въ жизни вспоминаю о своемъ отношеніи къ Пославшему. Много есть чтó записать и недурное. Кончилъ легенду, взялся опять за Х[аджи] М[урата], и долж[но] быть, е. б. ж., завтра кончу.

Часто приходитъ ясное представленіе о томъ, какъ бы надо и можно разсказать свою душу всю. Но это находитъ мгновеніями, а сейчасъ даже не помню, какъ.

Запишу хоть двѣ недлинныя мысли:

1) Прежде всего пробуждается въ человѣкѣ сознаніе своей отдѣленности отъ всего остальнаго, т. е. своего тѣла, потомъ сознаніе того, чтó отдѣлено, т. е. своей души, — духовной основы жизни, и потомъ сознаніе того, отчего отдѣлена эта духовная основа жизни, т. е. сознаніе Бога.

2) Зачѣмъ наши жизни и жизнь всего міра? Зачѣмъ этотъ ростъ отдѣльныхъ существъ? Похоже, что это дыханіе Бога, что Богъ дыш[итъ] нашими жизнями.

3) Въ часахъ показываются секун[ды], минуты, часы, сутки, недѣли, мѣсяцы, годы (есть такіе часы). Такъ и въ жизни міра есть эфемериды и жизни людей и жиз[ни] солнцъ. (Не хорошо.)

4) Основа жизни есть сознаніе своей отдѣльности. А это сознаніе уже навѣрное не матерьяльное. А въ немъ основа жизни и вся жизнь.

1 Дека. 1902. Я. П. Е. б. ж.

16 Декабря 1902 г. Яс. Пол . 679 679 Запись внесена рукой H. Л. Оболенского.

Написалъ на своемъ портретѣ французскому художнику Robert Castor слѣдующее:

«Le but de notre existence n’est pas en elle même. Il est au delá.

Notre vie est une mission dont nous pouvons connaître les devoirs, mais point le but». 680 680 [«Цель нашего существования не в нем самом. Она вне его. Наша жизнь — посланничество, которого мы можем знать обязанности, но никак не цель»].

11 Декабрь 1902. 681 681 Запись внесена рукой М. Л. Оболенской. — Перед первой мыслью ее пометка: (Изъ записной книжки). После третьей мысли пометка (в строку): (на память).

1) Мы знаемъ, что безъ физическихъ усилій мы ничего не достигнемъ. Почему же думать, что въ области духовной можно достигнуть чего либо безъ усилія.

2) Любовь настоящая есть только любовь къ ближнему, ровная, одинаковая для всѣхъ. Одинаково нужно заставить себя любить тѣхъ, которыхъ мало любишь или ненавидишь, и перестать слишкомъ любить тѣхъ, которыхъ слишкомъ любишь. Одно не дошло, другое перешло линію. Отъ того и другого всѣ страданія міра.

3) (Нельзя устроить жизнь сознательно...)

4) Обыкновенно думаютъ, что опровергая, оспаривая матерьялистовъ, опровергаютъ и оспариваютъ ученую, философскую теорію. Въ дѣйствительности же ты 682 682 В подлиннике описка (?): мы. — В копии Дневника исправлено и читается: мы не оспариваемъ и опровергаемъ, a просвѣщаемъ не оспариваешь и опровергаешь, а просто просвѣщаешь какъ просвѣщаетъ тотъ, кто объясняетъ людямъ, что земля стоитъ не на трехъ китахъ.

Матерьялисты — и наши ученые, и самые грубые 683 683 В копии исправлено: простые ( вместо: грубые). мужики.

5) Видѣлъ во снѣ, что я говорю кому-то: вы мнѣ говорите про какіе-то написанные людьми листочки, которые вы называете законами, а я говорю и слѣдую закону того Всего, чего я чувствую себя частью.

6) (Сдѣлали подлогъ во всѣхъ Евангеліяхъ.)

13 Дек. 1902 . 684 684 Запись внесена рукой М. Л. Оболенской. — Перед первой мыслью ее пометка: Продиктовано.

1) Напрасно думаютъ критики, что движеніе интеллигенціи можетъ руководить народными массами (Милюковъ). Еще болѣе напрасно думалъ бы писатель сознательно руководить массами своими сочиненіями. Пусть только каждый приводитъ свое сознаніе въ наибольшую ясность и жизнь въ наибольшее 685 685 Слова: жизнь въ наибольшемъ вставлены рукой Толстого. соотвѣтствіе съ требованіями этого сознанія.

2) Если на вопросъ: можете ли вы играть па скрипкѣ? вы отвѣчаете: не знаю, я еще не пробовалъ, то мы сейчасъ же понимаемъ, что это шутка. Но когда на такой же вопросъ: можете ли вы писать сочиненія? — мы отвѣчаемъ: «можетъ быть могу, я не пробовалъ», — мы не только не принимаемъ это за шутку, но постоянно видимъ людей, поступающихъ на основаніи этого соображенія. Доказываетъ это только то, что всякій можетъ судить о безобразіи безсмысленныхъ звуковъ не учившагося скрипача (найдутся такіе дикіе люди, которые найдутъ и эту музыку прекрасной), но что нужно тонкое чутье и умственное развитіе для того, чтобы различать между наборомъ словъ и фразъ и истиннымъ словеснымъ произведеніемъ искусства.