Полное собрание сочинений. Том 54

XVII. Человѣкъ, познавшій свою жизнь, подобенъ (кажется, такъ говоритъ Паскаль) человѣку, рабу, кот[орый] вдругъ узнаетъ, что онъ царь.

(Писано 11 Іюля 1903. Здоровье лучше.)

Все не хорошо писано, но получш[е].

12 Іюля 1903 . Я. П. Два дня были сердечные припадки. Теперь утро, еще нѣтъ.

Ночью думалъ очень важное:

1) Насъ смущаетъ понятіе безконечности времени и пространства. Это происходитъ отъ того, что мы приписываемъ дѣйствительность явленіямъ недѣйствительнымъ, кажущимся, — явленіямъ временнымъ и пространственнымъ. Явленія эти представляются намъ безконечными. Въ дѣйствительности же онѣ не существуютъ и потому не могутъ быть ни конечны, ни безконечны. Существуетъ дѣйствительно только духовное — не то, что безконечное, а такое, къ кот[орому] не можетъ быть прилагаемъ признакъ конечности или безконечности. 793 793 От начала записи до этого места написано слабой рукой. Дальнейшее жe написано хотя и в тот же день, но очевидно в другой присест — более твердой рукой и другими чернилами. Мы въ нашей жизни видимъ явленія въ извѣстномъ ряду, во времени и въ пространствѣ, и приписываемъ этому ряду продолженіе внѣ нашей жизни. Въ этомъ заблужденіе. Заблужденіе въ томъ, что мы считаемъ нашу жизнь преходящею, a неизмѣнно существующимъ міръ; тогда какъ неизмѣнно существуетъ наша духовная жизнь, къ кот[орой] не приложимо понятіе конечности или безконечности; міръ же 794 794 По рассеянности не зачеркнуто: есть. — Далее зачеркнуто: явлен съ своимъ движеніемъ есть только явленіе преходящее, находящееся въ зависимости отъ нашего представленія.

2) Въ медицинѣ два заблужденія, оба впадающія въ крайности: одно: величайшая утонченность изслѣдован[ій]: микроскопическія наблюденія, гдѣ такъ легка ошибка (фагоци[ты] и др.), и другое: грубое представленіе организма, какъ механизм[а], к[оторый] можно механически или химичес[ки] исправлять.

3) Есть люди тяжелые, непріятные, несправедливые, злые, но времена[ми] отдающіеся всѣ Богу — добру и правдѣ. И за эти времена имъ можно простить все это. И есть люди пріятные, добрые, 795 795 Зачеркнуто: справед но никогда не доходившіе до сознанія полной истины и добра. Эти люди тяжелѣе.

Нехорошо, неправда. 796 796 Эти два слова обведены кругом.

15 Іюля . Все не могу писать. Неясны мысли и нѣтъ желанія; но 797 797 Зачеркнуто: проскальзыва уясняются неожиданно нѣкоторыя мысли къ опредѣленію жизни. Такъ, нынче думалъ:

1) Выдѣлять по времени періоды яснаго сознанія отъ затемненнаго и заглушеннаго, какъ во снѣ и сумашествіи — невѣрно. Есть одно внѣвременное существо, кот[орое] и есть мое « я ». Оно болѣе или менѣе затемняется, какъ солнце тучами и атмосферой, моей ограниченностью, но оно всегда едино и невременно.

2) Говорятъ: то только настоящее безсмертіе, при кот[оромъ] удержится моя личность. Да личность моя то и есть то, что меня мучаетъ, чтó мнѣ болѣе всего отвратительно въ этомъ мiрѣ. Остаться навѣки съ своей личностью это дѣйствительно мученіе Агасфера.

16 Іюля. 1903 . Я. П. Все неладенъ желудокъ. Не работается. Нынче въ постели думалъ очень важное:

1) Нельзя нарочно заснуть, но можно нарочно проснуться.

Нельзя нарочно полюбить что либо — увлечься, но можно удержаться отъ увлеченія. Главное, нельзя заснуть. Что это значитъ? А то, что жизнь неистребимая, одна реальная есть только та, кот[орая] открывается въ сознаніи, все же остальное есть только то, чтó скрываетъ эту жизнь.

2) Жизнь есть только то, что открывается въ сознаніи, посредствомъ сознанія. И эта жизнь невременна и непространственна.

3) Я говорилъ и думалъ прежде, что жизнь есть сознаніе. Это неправда. Жизнь есть то, что открывается черезъ сознаніе и она всегда и вездѣ есть, т. е. внѣвременна и внѣпространст[венна]. Наше заблужденіе въ томъ, что мы то, чтó скрываетъ жизнь, принимаемъ за жизнь.

4) Любовь не есть главное начало жизни. Любовь послѣдствіе, а не причина. Причина любви — сознаніе своей духовности. Это сознаніе требуетъ любви, производитъ любовь.

17 Іюл. 1903. Я. П. Здоровье хорошо. Нынче въ постели думалъ:

1) Жизнью мы называемъ двѣ 798 798 Слово: двѣ написано поверх слова: три вещи: а) наше сознаніе духовнаго начала, проявляющагося въ мірѣ, и б) наблюдаемое нами во времени и пространствѣ проявленіе этого начала. Въ сущности есть только одно первое понятіе жизни, какъ проявленіе сознаваемаго нами духовн[аго] начала. Оно одно дѣйствительно. Не было бы его, ничего бы не было. Изъ него одного вытекаетъ все, что мы знаемъ, о чемъ бы то ни было; изъ него же вытекаетъ и второе понятіе, въ которомъ мы приписываемъ жизни то, чего мы не знаемъ 799 799 Зачеркнуто: внутренн[имъ] опытомъ. и о чемъ судимъ только по наблюденію надъ другими существами.

Если бы кто сказалъ, что есть еще третье понятіе жизни, именно, что жизнь есть то, чтó проявляется въ нашемъ сознаніи, есть то начало всего, к[оторое] лежитъ въ основѣ Всего, то это было бы также несправедливо, какъ и признаніе жизнью наблюдаемыхъ явленій. То, чтó лежитъ въ основѣ Всего, есть то, чтó мы называемъ Богомъ и чего мы не знаемъ, не можемъ знать, хотя и знаемъ, что оно существуетъ. 800 800 Зачеркнуто: Наблюдаемый же нами въ Явленія же въ пространствѣ и времени также непонятны, какъ Богъ, хотя и могутъ быть наблюдаемы. Первое (Богъ) только сознаваемо, но не наблюдаемо, второе (матерьяльный міръ) только наблюдаемо, но не сознаваемо.

Хочу писать разсказъ для сборни[ка] и не могу, не пишется.

18 Іюля 1903 . Я . П. Опять въ постели думалъ:

1) Движеніе — понятіе движенія возможно только при сознаніи чего то неподвижнаго — нашего духовнаго существа.

2) Движеніе, кот[орое] мы знаемъ, есть только ростъ, расширеніе, или всякаго рода измѣненія предѣловъ существъ. Не будь измѣненій, не б[ыло] бы движенія.

21 Іюля 1903 . Я. П. Здоровье все также хорошо, живу все также растительной жизнью. Пытался написать сказку, но не пошло.

Нынче въ постели думалъ новую не новую, но иную формулировку опредѣленія жизни:

1) Безконечное духовное, внѣпространственное, внѣвременное существо, т. е. 801 801 Зачеркнуто: Б то, чтó мы знаемъ существующимъ, τὸ ὄν, 802 802 [сущим, — Греческое: τὸ ὄν — сущее. ] Толстым написано без знаков. но кот[орое] не постигаемъ, свойства к[отораго] не знаемъ, то, чтó мы называемъ Богъ. Это существо проявляется намъ въ 803 803 Зачеркнуто: матерьяльной тѣлесной формѣ. Мы называемъ жизнью, нашей жизнью, наше сознаніе этого существа. Называемъ мы тоже жизнью наблюдаемое нами проявленіе этого существа внѣ насъ во врем[ени] и пространствѣ, и называемъ нашей жизнью наблюдаемое другими и передаваемое намъ проявленіе этого существа въ пространствѣ и времени. Первое есть истинная жизнь, второе 804 804 Написано: вторая. — Далее зачеркнуто: жизнь истинн — только проявленіе жизни.