Полное собрание сочинений. Том 58

————————————————————————————————————

[490] Зачеркнуто: начало письма: По письму вашему къ С[офьѣ] А[ндреевнѣ] я понялъ, ч[то]. Вы желаете, чтобы я выразилъ мое отношеніе къ предполагаемому и устраиваемому вами съѣзду писателей. Отношеніе мое къ людямъ стремящимся къ [491] Зачеркнуто: взаимному единенію, не можетъ быть инымъ, какъ [492] Зачеркнуто: в высшей степени самое сочувственное, особенно въ настоящемъ случаѣ, когда стремятся къ единенію писатели — люди, къ к[оторымъ] и я принадлежу, занятые дѣятельностью слова — могущественнѣйшаго орудія единенія людей. И потому вполн[ѣ] сочувствую и желаю наибольшаго успѣха [493] Зачеркнуто: вашему съѣзду. Одно только обстоятельство въ приготовленіяхъ къ этому съѣзду [494] Зачеркнуто: настолько смущаетъ меня, [495] Зачеркнуто: и помѣшало бы мнѣ смущаетъ меня настолько что, если бы я и имѣлъ для этого силы и возможность, [496] Зачеркнуто: помѣшало бы мнѣ участвовать въ немъ я не могъ принять участ[іе] въ съѣздѣ.

Устройство съѣзда и даже предѣлы области его занятій разрѣшаются, опредѣляются тѣми лицами, к[оторыхъ] у насъ называютъ правительствомъ. А между тѣмъ я полагаю, что въ наше время всякому [497] Зачеркнуто: честному: Следующие два слова вписаны карандашом над строками. уважающему себя человѣку, [498] Следующие четыре слова вписаны карандашом над строкой. a тѣмъ болѣе писателю нельзя вступать въ какія либо добровольныя соглашенія [499] Следующие два слова надписаны над строкой. или отношенія съ тѣмъ сбродомъ, [500] Слова: тѣмъ сбродомъ вписаны карандашом. заблудшихъ и развращенныхъ людей, [501] Осталось незачеркнутым: людьми называемыхъ у насъ правительствомъ, и тѣмъ болѣе несовмѣстимо съ достоинствомъ челов[ѣка] [502] Зачеркнуто: подчиняться требованіямъ этого правительства и руководиться въ своей дѣятельности предписаніями этихъ людей.

Если найдете нужнымъ обнародовать это письмо, то я ничего не имѣю противъ, но только съ тѣмъ [503] Следующее слово: непремѣннымъ надписано над строкой. непремѣннымъ условіемъ, чтобы не было исключено и мое объяснеиіе тѣхъ причинъ, по к[отор]ымъ я считалъ для себя невозможнымъ участвовать въ [504] Зачеркнуто: этомъ съѣздѣ писателей.

Жить только для того, чтобы исполнять Его, а не свою волю. Какая свобода!!. [505] Ср. Дневник от 7 апреля.

«Ты царскій работникъ, а я Божій:» [506] Ср. Дневник от 9 апреля, запись № 1.

Одно изъ самыхъ тяжелыхъ условій моей жизни это то, что я живу въ роскоши, всѣ тратятъ деньги на мою роскошь, давая мнѣ ненужное, постыдное и обижаются, когда я отдаю это, а не даютъ мнѣ денегъ на помощь. Вру, что —тяжело. Такъ и надо. Это хорошо, оч[ень] хорошо. [507] Ср. Дневник от 9 апреля, запись № 2.

10 Апр. Если сердишься на людей, то подумай, не отъ того ли сердишься, что самъ плохъ. Если сердишься на дѣтей, животныхъ, то знай, что плохота въ тебѣ. Если же сердишься на вещи, тогда уже, навѣрное, надо серьезно взять себя въ руки. [508] Ср. Дневник от 10 апреля, запись № 1.

Я, слава Богу привыкъ молиться, когда одинъ. А когда сходишься съ людьми, когда нужнѣе всего молитва, все не могу привыкнуть молиться. Буду всѣми силами стараться пріучать себя. Важное это дѣло. [509] Ср. Дневник от 10 апреля, запись № 2.

Какой большой грѣхъ я сдѣлалъ, отдавъ дѣтямъ состояніе. Всѣмъ повредилъ, даже дочерямъ. Ясно вижу это теперь. [510] Ср. Дневник от 10 апреля запись № 3.

————————————————————————————————————

Надо любить истину такъ, чтобы всякую минуту быть готовымъ, [511] Зачеркнуто: <���признать> отречься отъ всего того, что считалъ истиной, лишь только откроется та высшая истина, к[оторая] отрицаетъ то узнавъ высшую истину, отречься отъ всего того, что прежде считалъ истиной.

————————————————————————————————————

Дьяволъ тщеславія такъ хитеръ и ловокъ, ч[то], когда ты совершенно искренно начинаешь судить себя и видишь всѣ свои гадости, онъ ужъ тутъ какъ тутъ и подсказываетъ тебѣ: вотъ видишь же какой ты хорошій — не такой, какъ всѣ: ты смирененъ и осуждаешь себя, ты хорошій. [512] Ср. Дневник от 11 апреля, запись № 1.

————————————————————————————————————

Насъ пріучили понимать подъ религіей точное, опредѣленное представленіе о Богѣ и Его законѣ, и отъ этого намъ кажется ч[то] признаніе непонятнаго, но несомнѣннаго Бога и Его требованій, написанн[ыхъ] не въ книгахъ, а въ нашихъ сердцахъ, не удовлетворяетъ насъ, а между тѣмъ только въ этомъ непонятномъ Богѣ и въ требованіяхъ Его, написанныхъ въ нашихъ сердцахъ и есть религія, одна истинная религія. [513] Cp. Дневник от 11 апреля, запись № 2.

————————————————————————————————————

Когда сходишься съ челов[ѣкомъ], благодари Бога за возможн[ость] блага соединенія. [514] Ср. Дневник от 11 апреля, запись № 3.

————————————————————————————————————

Патріотизмъ невозможенъ для человѣка, во что нибудь разумно вѣрующаго. [515] Ср. Дневник от 11 апреля, запись № 4.

————————————————————————————————————

Жизнь наша такъ неразумна, ч[то] нельзя не одурять себя. [516] Ср. Дневник от 11 апреля, запись № 5.

————————————————————————————————————

Ошибочно и [517] Зачеркнуто: и легкомысленно такое объясненіе [518] объясненіе переделано из подчиненіе; далее зачеркнуто: человѣческой жизни во всемъ ея значеніи и надписано: эволюціи эволюціи п[отому], ч[то] если разсужде[нія] и наблюденія о процессѣ развитія организмовъ и могутъ имѣть нѣкоторое значеніе для объясненія [519] Зачеркнуто вписанное над строкой: нѣкоторыхъ временныхъ явленій въ наблюдаемомъ нами мірѣ, они не могутъ имѣть никакого значенія для объясненія [520] Зачеркнуто: смысла; три следующих слова вписаны над строкой. назначенія и цѣли человѣческой жизни. [521] Зачеркнуто: т. к. не отвѣ Не могутъ имѣть этого значенія п[отому], ч[то] занимаясь временными явленіями [522] Зачеркнуто: <���невоз съ свойственнымъ условіямъ временности> имѣющимися на обоихъ концахъ: безконечности въ прошедшемъ и будущемъ <���разсужденія и наблюденія эти они отвѣчаютъ тольк[о]> они никакъ не могутъ отвѣчать на вопросы о временномъ происхожденіи видоизмѣненій организмовъ, они о жизни человѣческой могутъ сказать только то, что она началась отъ чего то, совершенно скрывающагося въ безконечности и ведетъ къ цѣли, скрываю[щейся] въ той же безконечности. Такъ что по этой наукѣ, можно отъ нечего дѣлать занимать[ся] происхожденіемъ лягушекъ, но ничего нельзя и не должно говорить о законахъ жизни человѣческой. Такъ что объясненіе ученыхъ людей закона жизни человѣческой по законамъ, наблюдаемымъ при происхожденіи лягушекъ, только показываетъ глубокое невѣжество такихъ людей. Невѣжест[во] въ наше время не только не сознается, но признается глубиной мысли только п[отому], ч[то] оно раздѣляется большинствомъ праздныхъ людей, т[акъ] наз[ываемой], интеллиген[ціи].