Полное собрание сочинений. Том 57

Третья моя прось[ба] это то, чтобы 379 379 Далее по ошибке осталось не зачеркнутым : вы письмо это мое б[ыло] принято вами с тем искренним чувством, к[оторое] я испытываю теперь, дописывая это письмо: любви к вам не как к сыну моего друга, что все-т[аки] в мыслях всегда сближает меня с вами, а как к брату, к человеку, в к[отором] я признаю то же божеств[енное] начало, к[оторое] сознаю в себе и к[оторое] не могу не любить божеск[ой] любовью.

Л. Т.

21 Июля. Считать свою одну жизнь жизнью есть безумие, сумашествие. 380 380 Ср. Дневник, 21 июля, и 23 июля, 1 .

————————————————————————————————————

Всякий предмет в бесконечн[ом] времени и тако[м] же пространстве, т. е. в сущности вне врем[ени] и простр[анства], так как время бесконечно, т. е. нет времени. То же и с простр[анством]. 381 381 Ср. Дневник, 23 июля, 2

————————————————————————————————————

23 И. Усилие нужно только для того, чтобы открыть в свою душу доступ Б[ог]у. А вошел Б[ог] — он будет делать. 382 382 Ср. Дневник, 23 июля, 3 .

————————————————————————————————————

В то время, как люди думают о том, как освободиться от собственности вообще и [1 неразобр.] на землю, у нас заботятся о утверждении чувства собственности. Вроде того, чтобы утверждать 100 лет назад чувство рабства. 383 383 Ср. там же, 4 .

Ключ в фоногр[афе].

В особенности понравилась мне ваша глубоко верная мысль о различии положения людей, занятых денежн[ыми] предприятия[ми], и крестья[н]...... 384 384 Многоточие Толстого . и потому о несправедливо[сти] и жест[окости] применения к тем и др[угим] одних и тех же правил, мож[ет] быть имеющих смысл и оправдание при применен[ии] их к желающим обманывать, к ближним, но ужасным до жесток[ости], когда применяются к людям, желаю[щим] только кормить себя и свои семьи.

Слушали:......., 385 385 Многоточие Толстого . и во всех вызвал[о] одинак[овое] чувство возмущен[ия] и ужаса. 386 386 Ср. письмо к П. И. Кореневскому от 26 июля .

————————————————————————————————————

26. Когда сознаю себя, я живу человеч[еской] жизнью; когда любовью сознаю жизнь других, я живу жизнью божеской. 387 387 Ср. Дневник, 26 июля .

————————————————————————————————————

Кроме других хороших последствий от осуждения, клеветы, ругательств, самое благодетельное то, что отдаляет от заботы о славе людской и — главное — волей неволей пригоняет к Богу, к своей совести. 388 388 Ср. Дневник, 27 июля, 1 .

————————————————————————————————————

30. О музыке! 389 389 Ср. Дневник, 30 июля .

————————————————————————————————————

Нужны чудеса, чтобы верить в Бога. А нет чудес — (все атеисты) — нет Бога. А нет Бога, нет и в себе ничего — кроме животного. И те и другие: верующие в Бога с чудесами и не верующие ни в како[го] Б[ога] не знают одного Б[ога], к[оторый] открывается нам, Бога в себе, Бога, требующего добро, Бога, выражающе[гося] законо[м] добра, совестью.

А не веря в Него, не верят и в это требование(оч[ень] хорошо). 390 390 Ср. Дневник, 1 августа, 1 .

————————————————————————————————————

Твердость, неизменность убежден[ий]. Глубокие убежден[ия] никогда не тверды, а всегда подвижны. 391 391 Ср. там же, 2 .

————————————————————————————————————

Как удивительно верно изречение Иоанна — Бог есть любовь. Т. е. Б[ог] есть то высшее, ч[то] есть в нас — т. е. любовь. 392 392 Ср. там же, 3 .

Не понимают, 393 393 Написано: не понимает придумывают софизмы или для защиты своего положения или для защиты своей прошедшей деятельности, к[отор]ой гордятся. 394 394 Ср. Дневник, 1 августа, 4 .

Александр Бутурлин. Ясная Поляна. 31 июля 1909 года. 395 395 Написано рукою А. С. Бутурлина .

Пока живешь, не спрашивая себя, кто, что живет в тебе, живешь как животное, но как только

Говорят: не думай о смерти — и не будет смерти. Как раз наоборот, не переставая помни о смерти — и будет жизнь, для к[отор]ой нет смерти. 396 396 Ср. Дневник, 1 августа, 5, и 5 августа, 2 .

————————————————————————————————————

Отчего Ксантипы бывают особенно злы? От того, что жене всегда приятно, почти нужно осуждать своего мужа. В Сократе же нет или мало дурного. Тогда она осуждает то, что в нем, да и всегда во всех хорошо — и теряя различие добра и зла, становится всё злее и злее. 397 397 Ср. Дневник, 5 августа, 3 .

————————————————————————————————————

Как крестьяне, разговаривая, вперед делают вид, что: мы, мол, с вами не так, как они, понимаем друг друга, и всё. 398 398 Ср. Дневник, 8 августа, 1 .

————————————————————————————————————

Себялюбие (эгоизм) и ненависть ко всему, к людям — одно и то же. Всё не хочет меня знать, мешает мне и потому не могу не ненавидеть. 399 399 Ср. там же, 2 .

————————————————————————————————————

Наша жизнь подобна сновиденью одной ночи, в к[отором] забыто всё, что было до него. 400 400 Ср. там же, 3 .

————————————————————————————————————

Я, признаюсь, расплакался, прощаясь с ним, расплак[ался] не от жалости к нему — жалеть его нельзя, п[отому] ч[то] он живет той духов[ной] жизнью, при к[оторой] никто и никакие меры по таки[м] или иным ст[атьям] не могут ничего ему сделать, но расплакался от умиления при виде той твердости, доходившей до веселости, с к[отор]ой он принимал то, что должно б[ыло] огорчить его. 401 401 Ср. «Заявление об аресте Гусева», т. 38 .

————————————————————————————————————

Хотя, казалось бы, не б[ыло] никакой надобности приводить ст[атьи] для того, чтобы делать то, что приказывали исполня[ть] одни и исполня[ли] другие. 402 402 Ср. «Заявление об аресте Гусева», т. 38 .

————————————————————————————————————

С внушительностью о священной непререкаемости читаемых им слов. 403 403 Ср. «Заявление об аресте Гусева», т. 38 .

————————————————————————————————————

Раздражаешься, сердиться на себялюбие людей. А их можно только жалеть — они лишены величайшего несравненного ни с чем блага. 404 404 Ср. Дневник, 12 августа, 1 .

————————————————————————————————————

Вся тайна жизни в отделенности одного и того же, составляющего основу, сущнос[ть] жизни Всего. Для того, чтобы это единое бы[ло] разделено на отдельные существа, нужно, чтобы было вещество в движении. Вещество без движения — ничто. Также и движение без вещества. Вещест[во] можно представлять себе только бесконечным, также и время. Бесконечность же того и другого показывает их иллюзорность, воображаемость. —