Полное собрание сочинений. Том 57

————————————————————————————————————

Все бедствия людей теперь у нас, в России, очевидно, в одном, только в одном: в ложном понимании жизни. Правительство, С[оюз] Р[усского] Н[арода] совершенно правы, не допуская никаких изменений в религиозн[ом] установленном внушен[ии]. Всё в этом. 313 313 Ср. там же, 8 .

12 И. Вчера говорил с Любой и Алей о стихах. Надо б[ыло] спросить: знаете ли вы, как жить? А не знаете, то пока не узнаете этого, ничего нельзя изучать (оч[ень] важн[о]). 314 314 Ср. там же, 10 .

————————————————————————————————————

Возмущает несправедливос[ть], жестокость только при первом впечатлении. Потом привыкаешь. А когда родился и живешь в ней, то почти не можешь видеть ее. 315 315 Ср. там же, 11 .

13 Июн.

1) Главное различие в том, ч[то] в Боге церковн[ом] можно и даже нельзя не сомневаться, в Боге же любви не может быть сомнений. Человеку, становящемуся на ходули, кажется, ч[то] 316 316 Зачеркнуто : он и выше его положен[ие] 317 317 Зач : безопаснее лучше то[го], кто стоит на своих ног[ах]. Но с ходуль падают, с своих ног упасть некуда. 318 318 Ср. «Единая заповедь», гл. IX .

2) Бог открывается любовью, но утверждается разумом. 319 319 Ср. Дневник, 14 июня, 12 .

————————————————————————————————————

3) Б[ог] любви соедин[яет], Б[ог] ц[ерковный] разъединяет. 320 320 Ср. «Единая заповедь», гл. III .

————————————————————————————————————

4) (В конце 1-й стр.) Богопоч[итание] отриц[ательное] как уважен[ие] к чел[овеку]. 321 321 Ср. «Единая заповедь», гл. VI .

————————————————————————————————————

5) Б[ог] открывается человеку и любовью и разумо[м]. Это две стороны Его, доступные человеку. 322 322 Ср. Дневник, 14 июня, 13 .

————————————————————————————————————

Посмотре[л] на босые ноги, вспомни[л] Акси[нью], то, ч[то] она жива, и, говорят, Ерм[ил] мой сын, и я не прошу у нее прощенья, не покая[лся], не каюсь каждый ча[с] и смею осуждать других.

————————————————————————————————————

16 И. Человек знает, что умирает. Казалось бы, довольно знать это для того, чтобы понять, что смысл жизни должен быть неумирающий. А смысл может быть только один: исполнять волю Пославше[го]. 323 323 Ср. Дневник, 16 июня, 1

————————————————————————————————————

17 И. Когда я задал себе задачу подавлять в себе всякое чувство недоброжелательства к людям, как мне неважно казалось это дело, главное п[отому], ч[то] казалось неисполнимо первые дни. И вот прошло месяц или два, и я нынче стал думать, к кому у меня есть недоброж[елательство], стал вспоминать и не нашел. Какая радость!

Может быть, это хорош[ее] расположение духа, но нет, и в само[м] дурном у меня уж нет недоброжелатель[ства], хотя и нет той люб[ви] ко всем, какую испытываю сейчас. 324 324 Ср. там же, 2 .

————————————————————————————————————

La parole a été donnée à l’homme pour cacher ses pensées. 325 325 [Слово дано человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.] Как редки и драгоценны люди, к[оторые] думают, que la parole a été donnée à l’homme pour exprimer ses penseés! 326 326 [что слово дано человеку для того, чтобы выражать свои мысли.] Ср. Дневник, 18 июня, 2 .

————————————————————————————————————

Знаю, ч[то] всё благо, если я с Тобо[ю], а что для того, чтобы быть с Тобою, надо быть в любви ко всему. Буду же любить всех. 327 327 Ср. там же, 1 .

————————————————————————————————————

Замок, запирающий всё, солдатство. Ключ один: вера в добро.

Солдаты держ[ат] солдатство, а солдатство держи[т] всё. Расчета разума недостаточно — нужна вера. 328 328 Ср. там же, 3 .

————————————————————————————————————

Посредством разума познаешь то, ч[то] то, ч[то] есть Б[ог], познаешь через любовь. 329 329 Ср. там же, 4 .

Да, как удивительно то, что Б[ог] для проявления себя людям избрал меня, такое мерзк[ое] орудие. 330 330 Ср. Дневник, 18 июня, последний абзац .

————————————————————————————————————

Знаю, что если я в любви, то я с Тобо[ю]. А если я с Тобою, то всё благо, и потому хочу всегда быть в любви со всеми в делах, словах и мысля[х]. 331 331 Ср. там же, 1 .

20 И. Матерьялисты неизбежно должны признавать Творца. Почему материя сложилась так, что из нее выросло и сознание? Если же основа всего сознание, то материя со всеми ее формами и изменениями есть только его (сознания) произведение. 332 332 Ср. Дневник, 20 июня, и 21 июня, 1 .

————————————————————————————————————

21. Злы, глупы и виноваты не люди, а виноват только мир, хотя и не зло, но глуп, и оч[ень] глуп. 333 333 Ср. Дневник, 21 июня, 2 .

————————————————————————————————————

Два умные и добрые человека врозь — вместе и глупы и злы. 334 334 Ср. Дневник, 21 июня, 3 .

————————————————————————————————————

Б[ог] это то, от че[го] я созн[аю] се[бя] отде[ленным].

————————————————————————————————————

Если я сознаю себя отдел[енным] от матер[ьяльного] мира, то Б[ог] у меня есть, но только глупый, т. е. вещество и его изменен[ия], к[оторые] имеют смысл только в пределах; как Всё — бессмысленн[о]. 335 335 Ср. там же, 5 . 22 И. Самые злые дела делаются из-за славы людской. Злые дела из-за похоти уменьшаются с годами, но грех[и] славы людск[ой] только растут с годами. 336 336 Ср. Дневник, 22 июня, 1 .

————————————————————————————————————

2) Казалось бы, ч[то] может быть невиннее 337 337 Зачеркнуто : веселой беззлобивой шутки, а между тем шутка есть одно средство скрывания от себя людьми, не желающими видеть ее, серьезность жизни. 338 338 Ср. Дневник, 22 июня, 2 .

3) Старики забывают многое, почти всё.

Если представить себе рождение в следующей жизни, то рождается, не помня прошедшего, т. е. так, как мы все рождаемся. Неверно тут только то, что при возрождении предполагается время, а забвение всего и есть выход из условий времени. Смерть всегда останется возвращением к тому, из чего исшел.

Работник отработал свой урок и возвращается к хозяину. Что он прикажет? 339 339 Ср. там же, 3 .

————————————————————————————————————

23 И. 1) Дурное расположение не только не вредно, но полезно для духовной работы. 340 340 Ср. Дневник. 23 июня, 1 .

————————————————————————————————————

2) Нельзя ли вместо того, чтобы говорить, что мало и плохо думается от неприлива крови к мозгу, или смотрю мрачно на жизнь от печени, что недостаточное оживление кровью мозга и болезнь печени от неясности мысли и дурного расположения. Одно нераздельно с другим. Что же причина и что следствие. Признаю я веществен[ное] причиной духовно[го] п[отому], ч[то] внимание мое направлено на вещественные изменения, а не на духовн[ые]. 341 341 Ср. Дневник, 23 июня. 2 .