Полное собрание сочинений. Том 52.

————————————————————————————————————

Мадам Baptiste 3 из Horlà. Adieu 4 из Contes du j[our] et de la n[uit]. 421 421 [«Мадам Батист» из «Орля». «Прощай» из «Сказок дня и ночи».]

————————————————————————————————————

В Головеньках девушка рожает. Он мещанин.

————————————————————————————————————

Свобода — пустота. 422 422 Ср. Дневник 1893 г., 5 октября, 14.

————————————————————————————————————

Ложь женщин делает то, что жен не любят. 423 423 Ср. там же, 15.

Не бьется в унисон, а бьется негодован[ием] за то, ч[то] вы втягива[ете] меня во вражду с братьями. Я знаю, что значит эта любовь. Я не имею этой любви. Я им[ею] любовь к Царю [?] такую же, к[ак] к Конту, Шекспиру — а [1 неразобр.] Карно. А эта любовь значит ненависть, значит убийство, знач[ит] то, что вы написали бумажку, и братьев моих потянут, выпустят кишки и озверят. А я не хочу этого, и не позволю этого, и всеми оставшимися во мне силами буду бороться с этим.

————————————————————————————————————

Точка зрения эстет[ическая], точ[ка] зр[ения] служеб[ная], т[очка] зр[ения] религ[иозная], а простой нет. 424 424 Ср. Дневник 1893 г., 3 ноября, 1.

Деятельность из мирской и дея[тельность] из христ[ианской]. 425 425 Ср. там же, 2.

————————————————————————————————————

Федор Михайлов Гуреев судится за убийство в драке.

————————————————————————————————————

Гадание есть внушение энергии. 426 426 Ср. там же , 3.

————————————————————————————————————

Судят за упавш[его] человека, Иван Никитин Соколов.

————————————————————————————————————

Колединский свящ[енник] просит 20 рублей за венчание.

————————————————————————————————————

Кузнецов обвиняется в пожаре лесном в Касимов[ском] уезде Мальцовск[ого] имения, села Прудков.

И потому религия не только не есть врем[енное], преход[ящее] явление, но необходимый орган духовной жизни, в роде сердца. Когда же люди говорят: у меня нет религии, то это значит, что они признают низшую — языч[ескую].

————————————————————————————————————

На этом можно обосновать только нравственность внешности.

————————————————————————————————————

Всякое движение впер[ед] есть нарушен[ие] приличий.

————————————————————————————————————

До веку и до вечеру. Как будто доживаешь последний час, и как будто то дело, к[оторое] делаешь, никогда не кончится. 427 427 Ср. там же, 4.

————————————————————————————————————

К раз[говору]: для этого надо перестать понимать цель жизни в благе личной или совокупности, а....

Клавдии Маков[ой]? подано прошение Покровским.

————————————————————————————————————

Не думай, что тебя не любят, или ты не любишь. Это только нарушена твоя любовь, а она есть. 428 428 Ср. Дневник 1893 г., 5 ноября, 5.

————————————————————————————————————

Чтобы 429 429 Зачеркнуто: стать поднять, надо подломить под собой слабый лед и стать на крепкий. 430 430 Ср. Дневник 1893 г., 22 декабря, 2.

————————————————————————————————————

Басня о человеке, потерявшем дорогу и потому бегущем изо всех сил, куда попало.

————————————————————————————————————

Как только ты материальная часть, — ты ничто. Только тогда ты что-нибудь, когда ты орган Бога. 431 431 Ср. там же, 3.

————————————————————————————————————

Любовь всепобедна. Ми-Ти прав, но только ее надо не предписывать, а с нее самому начинать. 432 432 Ср. там же, 4.

————————————————————————————————————

Я Бога забыл и именно: забыл. 433 433 Ср. там же, 5.

————————————————————————————————————

Александр Михельсон. — Сретенка, Стрелецкий пер[еулок], д. Ганшиных, 29, переводчик Историч[еской] Америки Лабуле.

————————————————————————————————————

Что ты хочешь? хорошенько спроси себя: чтобы ты был непонят, поруган современниками, но чтобы дело твое б[ыло] бы делом Божиим, или чтобы тебя сейчас возвеличили и ты сам (как всегда) верил бы своему величию. 434 434 Ср. там же, 6.

————————————————————————————————————

Больной в клинике, расслабленный [1 неразобр.] адрес: Алексей Тарасов. Госп[италь] хирург[ической] кли[ники], Трубник[овский] пер[еулок], д. К. Крапоткина, Серг[ей] Элеаз[арович] Березовский.

————————————————————————————————————

Молотил, забыл веять. 435 435 Ср. Дневник 1893 г., 22 декабря, 6.

Провинциализм либерализма в роде раскольников. 436 436 Ср. там же, 7.

————————————————————————————————————

Мы, 1000-летние христиане, не бросаемся как кровожадные звери, не разрываем друг друга только п[отому], ч[то] есть какой-то Ал[ександр] Алек[сандрович], к[оторый] очень любит мир и не позволяет нам этого.

————————————————————————————————————

Хозяин, для того чтобы слуги его исполняли его дело, смело всех подверг убиванью. Все [1 неразобр.] А они придумали обеспеченности. 437 437 Ср. там же, 9.

————————————————————————————————————

Земско-городская школа. Бабаевск[ая] улица, Тула. Елизавете Родионовне Хишенковой.

————————————————————————————————————

Amiel совершенно нечаянно приходит к христианству в его истинном смысле.

————————————————————————————————————

Живодерка, Новочух[инский] тупик, д[ом] Сафонова, Мар[ье] Ив[ановне] Горбуновой.

————————————————————————————————————

Об Амиеле.

————————————————————————————————————

Эти обезьяны, всё проделано, кроме нравствен[ного]. 438 438 Ср. там же, 8.

Кто же прав: Пр[окофий] или Дер[улед]? Я знаю, что Пр[окофий] считается рабочим скотом. Но ведь, во 1), не было бы Пр[окофья], не б[ыло] бы у Д[еруледа] и ботинок, и жел[езных] дор[ог] и пр[очего], а во 2-х), я знаю, что Пр[окофий] не раб[очий] скот, а челов[ек] мыслящий и мыслящий по-христиански, я знаю, ч[то] если бы все были Пр[окофьи], то не было бы войны.

И если Прок[офья] или сына его будут учить, то только пот[ому], ч[то] их жестоко обманут. Вот от этого-то и страшно быть участник[ом] этого обмана. И потому... Предполагается, что патр[иотизм] есть свящ[енное] чувство, но его уже давно нет, и не может быть, он только одно орудие для Дер[уледов], чтобы обманывать Прок[офьев].