Полное собрание сочинений. Том 30

[«Чувство осязания хотя и не различает цвета предметов, однако дает понятие о том, чего глаз сам по себе не может передать и что не лишено большого эстетического значения, а именно: оно дает нам понятие о мягкости, шелковистости и гладкости предметов.

Красоту бархата характеризует его мягкость при прикосновении к нему не менее, чем его блеск. В наше представление о красоте женщины шелковистость ее кожи входит как существенный элемент.

Немного порывшись в наших воспоминаниях, каждый из нас вспомнит об испытанных им наслаждениях вкуса, которые были настоящими эстетическими наслаждениями».]

[Юлиус Митхальтер,]

[«красивый по форме»]

Schassler: «Kritische Geschichte der Aesthetik», 1872, I, p. XIII. [Шасслер: «Критическая история эстетики».]

Véron: «L’esthétique», 1878, p. V. [Верон: «Эстетика».]

[«Ни одна наука не была до такой степени порабощена мечтаниями метафизики, как эстетика. Со времен Платона и вплоть до общепринятых учений нашего времени из искусства постоянно делали какую-то амальгаму из фантазий о сущности вещей и трансцендентальных тайн, находящих свое окончательное выражение в абсолютной концепции прекрасного, этого неизменного и божественного прототипного идеала действительности».]

[Бенар, «Эстетика Аристотеля» и Вальтер, «История эстетики древности».]

См. Schassler, упом. соч., стр. 361.

См. Schassler, упом. соч., стр. 361.

Ibid., 369.

Ibid., 388—390.

Knight: «The Philosophy of the Beautiful», I, p. 165—166. [Найт: «Философия прекрасного».]

[«Происхождение наших идей о красоте и добродетели»,]

Schassler, 289, Knight, 168—9.

[«Происхождение наших идей о величественном и прекрасном»,]

Кралик: «Weltschönheit, Versuch einer allgemeinen Aesthetik», 304—6. K. Kralik, 124.

Knight, 101.

Schassler, 316.

Knight, 102—4.

[«Размышления о хорошем вкусе в науке и искусстве»]

Spaletti: Schassler, 328.

[«Исследование о красоте»,]

Schassler, 331, 333.

Ibid., 525—28.

Knight, 61—63.

Schassler, 740—43.

Ibid., 769—71.

Ibid., 87.

Kralik, 148.

Ibid., 820.

Schassler, 828—29, 834, 841.

[«Чтения по эстетике»]

Ibid., 891.

Ibid., 917.

Ibid., 946, 984—85, 990, 1085.

Ibid., 955—56, 966.

Ibid., 1017.

Ibid., 1065—66.

[эстетическое элементарное суждение]

Ibid., 1097—1100.

Ibid., 1124, 1107.

Knight, 81—82.

Ibid., 83.

Schassler, 1122.

Knight, 85—86.

[«О красоте»]

Knight, 88.

Ibid., 88.

[Кузен, Жуфруа, Пикте, Равессон, Левек.]

Ibid., 112.

Ibid., 116.

Ibid., 118.

Ibid., 123—124.

«La philosophie en France» (p. 232).

[«Самая божественная и в особенности самая совершенная красота содержит в себе тайну».]

[«Весь мир есть произведение абсолютной красоты, являющейся причиной всех вещей лишь через ту любовь, которую она в них влагает».]

[«Не побоимся сказать, что истина, которая не была бы красива, есть логическая игра нашего ума, и не более того; и что единственная, твердо обоснованная истина, достойная этого названия, есть красота».] («Du fondement de l’induction».)

Taine, «Philosophie de l’art», t. I, 1893, p. 47. [Тэн, «Философия искусства».]

Knight, 139—141.

Knight, 134.

[«Психология прекрасного и искусства» Марио Пило]

[«Опыты о современном искусстве» Фиерена Жевара]

[«Идеалистическое и мистическое искусство» Сара Пеладана]

[«Нет реальности кроме Бога, нет истины кроме Бога, нет красоты кроме Бога»]

[«Эстетика» Верона]

«L’esthétique», р. 106.

[«О природе и принципах вкуса»]

[«Аналитическое исследование принципов вкуса»]

[«Происхождение человека»]

Knight, 238.

Ibid., 239—240.

[Тодхунтер, «Теория прекрасного»,]

Ibid., 240—243.

[Морлей, «Проповеди, читанные при Оксфордском университете»,]

Ibid., 247.

[«Физиологическая эстетика»,]

Ibid., 250—252.

[«Опыт о философии искусства»,]

Ibid., 258—259.

[«Философия прекрасного»,]

[«Исследования по психологии и эстетике»,]

Ibid., 243.

[«производство некоторого пребывающего или переходящего предмета, способного не только доставлять деятельное удовольствие производящему,но еще и приятное впечатление известному количеству зрителей или слушателей совершенно независимо от какой-нибудь получаемой при этом личной выгоды».]

[«При тщательном рассмотрении теории красоты и искусства будет ясно, что они совершенно разделены между собою, как у Аристотеля, так и у Платона и у их преемников».] Bénard, «L’esthétique d’Aristote et de ses successeurs», Paris, 1889, p. 28. [Бенар, «Эстетика Аристотеля и его приемников», Париж.]

«Die Lücke von fünf Jahrhunderten, welche zwischen die kunstphilosophischen Betrachtungen des Plato und Aristoteles und die des Plotins fällt, kann zwar auffällig erscheinen; dennoch kann man eigentlich nicht sagen, dass in dieser Zwischenzeit überhaupt von ästhetischen Dingen nicht die Rede gewesen, oder dass gar ein völliger Mangel an Zusammenhang zwischen den Kunstanschauungen des letztgenannten Philosophen und denen des essteren existire. Freilich wurde die von Aristoteles begründete

Wissenschaft in Nichts dadurch gefördert; immerhin aber zeigt sich in jener Zwischenzeit noch ein gewisses Interesse für ästhetische Fragen. Nach Plotin aber (die wenigen, ihm in der Zeit nahestehenden Philosophen, wie Longin, Augustin u. s. w. kommen, wie wir gesehen, kaum in Betracht, und schliessen sich übrigens in ihrer Anschauungsweise an ihn an), vergehen nicht fünf, sondern fünfzehn Jahrhunderte, in denen von irgend einem wissenschaftlichen Interesse fürdie Welt des Schönen und der Kunst nichts zu spüren ist.

«Diese anderthalbtausend Jahre, innerhalb deren der Weltgeist durch die mannigfachsten Kämpfe hindurch zu einer völlig neuen Gestaltung des Lebens sich durcharbeitete, sind für die Aesthetik, hinsichtlich des weiteren Ausbaus dieser Wissenschaft, verloren».

«Kritische Greschihte der Aesthetik» von Max Schassler. Berlin, 1872, стр. 253, § 25.

[«Пробел в пять столетий, отделяющий эстетические взгляды Платона и Аристотеля от взглядов Плотина, кажется удивительным. Однако нельзя утверждать, что в этот промежуток времени совершенно не было речи об эстетических вопросах, или что существует абсолютное отсутствие связи во взглядах на искусство последующих философов с взглядами первых. Если основанная Аристотелем наука в полной мере и не развивалась дальше, то все же некоторый интерес к эстетическим вопросам имел место. Однако после Плотина (о немногих следующих за ним по времени философах, о Лонгине, Августине и др., едва ли стоит упоминать, да они и примыкают к нему по своим взглядам) прошло не пять, а пятнадцать столетий, на протяжении которых не видно какого-либо заметного следа научного интереса к эстетическим вопросам.