Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

В Италии он изучает итальянский язык и латынь и помогает отцу в издании газеты «Ал-Иттихад» («Единение»). Но в 1884 г., после того как турецкий султан Абдул Хамид выразил недовольство публикациями газеты, отец и сын переехали в Париж, где помогали ал-Афгани и ‛Абдо издавать их знаменитую газету «Ал-‛Урва ал-вуска» («Крепчайшая связь» — имелась в виду взаимосвязь единоверцев-мусульман), которая пропагандировала идеи панисламизма и совместной борьбы против колониализма и распространялась в странах Арабского Востока.

Из Парижа они также были высланы, опять же по настоянию султанского двора, перебрались в Лондон, где уже находился ал-Афгани (‛Абдо уехал к этому времени в Бейрут), и вновь приняли участие в издании «Ал-‛Урва ал-вуска», выпуская одновременно и три собственные газеты. Однако Ибрахим ал-Мувайлихи несколько изменил свою политическую ориентацию, начав публиковать статьи, резко критикующие политику английского правительства лорда Гладстона. Это изменило и отношение к нему султана, который через турецкого посла в Лондоне пригласил Ибрахима в Стамбул. Испытывая некоторые сомнения в искренности султана, Ибрахим сначала отправил в Стамбул Мухаммада и, лишь получив от него благоприятные вести, поехал туда сам. В столице империи он был назначен членом Совета по образованию и получил, равно как и его сын, доступ в библиотеку «Ал-Фатих», обладавшую богатым собранием рукописей. Мухаммад проводил в библиотеке много времени за чтением шедевров арабского литературного наследия и снял копии с рукописей «Послания о прощении» Абу-л-‛Ала ал-Ма‛арри, сочинений ал-Джахиза («О благородстве» и «О зависти») и дивана Ибн ар-Руми. Из Стамбула Мухаммад послал также несколько статей ‛Абдаллаху ан-Надиму для его газеты «Ал-Мунаббих» («Будильник»).

В 1887 г., оставив отца в Стамбуле, Мухаммад возвращается в Каир, где активно сотрудничает в прессе, в том числе в газете «Ал-Мукаттам», учрежденной в 1889 г. при поддержке английского верховного комиссара лорда Кромера иммигрантами-сирийцами, выпускниками американского колледжа в Бейруте Йакубом Сарруфом и Фарисом Нимром. Публикации на злободневные темы он подписывает псевдонимами. Так, серию статей в «Ал-Мукаттам» под общим заголовком «Ал-Хурриййа ал-му‛тадила малак ас-са‛ада» («Умеренная свобода — ангел счастья») он подписал «Мисри би балдатихи алим» («Египтянин, знающий свою страну»).

Он становится также постоянным посетителем салона принцессы Назли Фадил, племянницы бывшего хедива Исмаила и жены муфтия Туниса Салима Абу Хаджиба [7] Впоследствии принцесса Назли стала женой египетского султана, затем короля Фуада. См.: Кошелев В. С. Египет: от Ораби-паши до Саада Заглула: 1879—1924. М., 1992. С. 184. , у которой собирался самый цвет египетской политической и интеллектуальной элиты. Тут бывали Мухаммад ‛Абдо, Са‛д Заглул [8] Са‛д Заглул (1857—1927) — основатель и первый председатель партии Вафд (1919), премьер-министр Египта (январь — ноябрь 1924 г.). , Фатхи Заглул [9] Фатхи Заглул — брат С. Заглула, переводчик книги Эмиля Демолена «Тайна превосходства англо-саксов» («Сирр такаддум ал-инглиз», 1899). , Касим Амин [10] Касим Амин (1869—1908) — юрист, просветитель, автор книг «Освобождение женщины» («Тахрир ал-мар‛а», 1899) и «Новая женщина» («Ал-Мар‛а ал-джадида», 1901). , шейх ‛Али Йусуф [11] Шейх ‛Али Йусуф — издатель газеты «Ал-Муаййад», выражавшей антианглийские и исламофильские настроения. , Хафиз Ибрахим [12] Хафиз Ибрахим (1870—1932) — один из крупнейших поэтов неоклассического направления. и другие поборники египетского национализма и общественных реформ. Среди гостей якобы появлялся иногда и лорд Кромер [13] Лорд Кромер (1841—1917) — английский колониальный деятель, в 1883—1907 — генеральный консул в Египте. Фактически управлял страной. Посетителей дома принцессы Назли Р. Аллен перечисляет по книге сэра Роналда Стурза «Таваджжухат» («Направления», английское название книги не указано) — Лондон, 1945, с. 87), вышедшей в Лондоне в 1945 г. .

Кроме салона принцессы Назли существовали и другие политические салоны: салон крупного государственного деятеля и литератора ‛Али Мубарака (до его смерти в 1893 г.), где собирались приверженцы прозападной ориентации, не склонные к исламофильству, и часто бывал будущий «трибун Египта» Мустафа Камиль [14] Мустафа Камиль (1874—1908) — основатель «Национальной партии» («Хизб ал-Ватан», 1907), ставившей своей главной задачей ликвидацию английской оккупации и рассчитывавшей какое-то время на помощь Франции, а затем Германии. ; салон Рийада-паши, бывшего премьер-министра и друга англичан, ныне собиравшего в своем доме консервативно настроенных и враждебно относящихся к оккупационным властям улемов. Видную роль в нем играл шейх ‛Али Йусуф, первым открыто потребовавший в своей газете «Ал-Муаййад» эвакуации английских войск из Египта. Существовал и мало известный в Каире салон, организованный бывшим участником восстания ‛Ураби-паши Латифом Салимом-пашой и, по некоторым сведениям, ‛Абдаллахом ан-Надимом. Он объединял литераторов и государственных чиновников, питавших ненависть к английской оккупации [15] Кошелев В. С. Указ. соч. С. 128, 129. . Эти салоны, а также крупные газеты (издававшиеся на османские, английские, французские, хедивские деньги или на средства богатых египтян — поскольку нельзя было заниматься общественно-политической и издательской деятельностью, не имея чьей-либо финансовой поддержки) были центрами формирования политических группировок, из которых выросли потом первые египетские политические партии. В прессе между сторонниками разных взглядов на пути достижения независимости шла настоящая «бумажная война». Новый хедив ‛Аббас II Хилми (1892—1914), у которого не сложились отношения с лордом Кромером, тайно поддерживал антианглийские настроения [16] Как отмечает В. С. Кошелев: «На склоне жизни Аббас II Хилми сильно преувеличивал свою роль в становлении организационных структур антиколониального движения» ( Кошелев В. С. Указ. соч. С. 125). .

Неудивительно поэтому, что в «Рассказе Исы ибн Хишама», в главе «Прокуратура», один из друзей следователя упоминает об отставке важного чиновника по причине его «англофильства».

Мухаммад ал-Мувайлихи в эти годы был близок к верховному комиссару Османской империи в Каире Мухтару-паше ал-Гази, часто ездил к отцу в Стамбул и в 1892 г. получил там титул бея второго класса.

Ибрахим ал-Мувайлихи пользовался расположением султана Абдул Хамида, но тяготился атмосферой придворных интриг и даже позволял себе писать статьи, критикующие султана и его свиту, и посылать их для публикации в «Ал-Мукаттам» под вымышленными подписями. В 1895 г. он решил вернуться в Египет и, объяснив свое намерение желанием повидать детей и друзей, был отпущен султаном. Но в Каире собрал все написанное им о жизни в Стамбуле и опубликовал в 1896 г. книгу под названием «Жизнь там» («Ма хуналика»). Когда книга дошла до столицы, султан приказал собрать весь тираж и прислать ему. Не желая гневить султана, Ибрахим сам собрал все оставшиеся экземпляры и отправил в Стамбул.