Джеффри Чосер - Кентерберийские рассказы

36 В одном из азиатских городов… — Существовало много вариантов данного сюжета богородичного миракля, обычно действие происходит в неназванном городе или какой-либо отдаленной стране. В некоторых вариантах сюжета герой остается жив, а его убийцы обращаются в христианство.

50 Средь школьников.… — В оригинале «clergion» — ученик церковной школы и певчий церковного хора.

51 …Лет от роду семи… — Семь лет — минимальный возраст для приема в церковную школу. Таким образом, ко времени событий рассказа мальчик едва успел проучиться одно полугодие (см. примеч. к Рассказу Аббатисы, 65).

«Благая Искупителя <���мать>» (лат.).

56 Ave — первое слово латинского текста молитвы «Богородице Дево радуйся», представляющей собой слова Архангела Деве при Благовещении (Лк. 1:28, 30-33).

60 …«Хороший мальчик учится легко».… — Пословица.

63 Святой Николай (III в.) — епископ Мирликийский, один из наиболее почитаемых в Средневековье католических святых. Согласно многочисленным житиям, с младенческих лет отличался благочестием и усердием в учении.

64 Букварь — в оригинале «ргутег»,@ книга для детей, куда, кроме букваря, входили простые молитвы и детский катехизис, а иногда и тексты латинских песнопений.

65 Антифоны — гимны, своего рода диалоги между двумя полухориями церковного хора. Имеются в виду католические «антифоны Марии» — особые песнопения в честь Богородицы, исполняемые в конце мессы. Выбор антифона зависит от времени литургического года. Так, Alma Redemptoris читался от начала Рождественского поста (Advent) до Сретения (2 февраля).

«<���Богородице дево> радуйся» (лат.).

66 Alma Redemptoris (Mater) — один из четырех богородичных антифонов в католическом богослужении. Создание его приписывается монаху-бенедиктинцу, ученому поэту и композитору Герману из Райхенау (1013-1054). Текст антифона включает образы из гимнов и трактатов раннехристианских богословов Фульгенция и Иринея Лионского. Русский перевод приведен в статье «“Человеческая комедия” Джеффри Чосера» в наст. кн.

125 …Ведь к небу вопиет такая кровь… — Ср. Быт. 4:10.

129 …написал на Патмосе в пустыне… — Согласно преданию, апостол Иоанн Богослов написал книгу Откровения на острове Патмос. Ср. Откр.14: 1-4.

164 Шериф — В оригинале «provost» — должностное лицо, в чьи обязанности входило задерживать преступников, доставлять к судье и исполнять наказание, ср. франц. «прево» (OED provost, II, 5а).

175 …как новая Рахиль. — См. Мф., 11:18, Иер. 31:15.

187 …окроплен святой водой… — часть католической заупокойной мессы, символизирующая исход души из бренного тела.

209 Зернышко — В других вариантах миракля Дева Мария кладет в рот мальчика лилию, драгоценный камень или просто белый камешек. Вероятно, зерно символизирует жизнь-в-смерти, прорастание истины духа из гибнущего тела. Ср. Ин. 12:24-25.

232 …юный Хью из Линкольна… (1247-1255) — святой, известен также как «маленький Хью» в отличие от другого св. Хью, епископа Линкольнского. Согласно житиям, «маленький Хью» распят евреями Линкольна и сброшен в выгребную яму. Хозяин дома, где был найден труп Хью, оговорил старейшин Линкольнской и других общин Англии как соучастников ритуального убийства, в обмен на обещание помилования. 92 обвиняемых по приказу короля Генриха III были заключены в Тауэр, 18 из них казнены и их имущество конфисковано, за остальных община внесла огромный залог. Возможно, дело было сфабриковано по указанию брата короля Ричарда графа Корнуольского, которому Генрих III продал исключительное право облагать евреев налогами.

7 …И едешь так, уставясь в землю носом… — Возможно, ироническая аллюзия на Данте (Божественная Комедия, Чистилище, XIX: 52).

О жанровых влияниях на рассказ см. статью «“Человеческая комедия” Джеффри Чосера» в наст. кн.

28 В приходе Попринге… — Попринг (Poperinge) — город в западной Фландрии, со средних веков известен как центр хмелеводства и плетения кружев. Возможно, название выбрано за его забавное звучание.

42 …Камзола золотого… — В оригинале назван «syklatoun» — вероятно, дорогая восточная шелковая ткань.

44 …Штаны из брюггского сукна… — См. примеч. к Рассказу Шкипера.

45. …А обувь — из Кордовы. — В оригинале «cordewane» — дорогая козья кожа из Испании шла на производство модной обуви.

50 …В борьбе всегда барана брал… — Барана в качестве приза часто давали на провинциальных ярмарках.

56 …с терновым схож кустом… — В оригинале «bramble» — одна из разновидностей дикорастущего шиповника, скорее всего, «роза собачья» (Rosa canina). Вероятно, сравнение носит ироничный характер.

61 …Копьем… — В оригинале «launcegay» — разновидность легкого копья, возможно, для комического эффекта соседствует в тексте с длинным и широким мечом «broadsword». Такой набор оружия делает цель «рыскания» Топаса непонятной — оно не охотничье и не турнирное.

70. …пахучих зелий стан… — В оригинале, кроме гвоздики и мускатного ореха, упоминаются «lycorice» — лакричник (Glycyrrhiza glabra); «cetewale» — растение Curcuma zedoaria, горький корень по вкусу напоминает имбирь. Все они не растут во Фландрии. Чосер использует названия пряностей, растущих в саду Любви «Романа о Розе».

77 …И попугай и ястреб там… — Крики попугаев в средние века считались образцом птичьей какофонии. Чосер вновь использует прием соединения несоединимого: «чистые голоса попугая и ястреба оттеняли громкую песнь дикого голубя».

119 …ужасный великан… — Традиционный противник героя рыцарского романа, обычно родом с востока или юга (Гай из Варвика и Амадис Галльский побеждают «великанов-сарацин»). В рассказе Чосера скорее похож на великана из народных сказок, с которым герой наподобие Джека победителя великанов вступает в ритуальный обмен оскорблениями, прежде чем хитростью победить его.

120 Олифант — комическое имя по аналогии со словом «elephant» — слон.

123 Термаган (Термагант) — мифический демон, которому якобы поклонялись мусульмане. Выражение «клянусь Термаганом» в романе «Гай из Варвика» и др. вкладывается в уста турецкого султана. Термаган также был персонажем моралите, где изображался в виде беснующегося великана в тюрбане и халате.