Владимир Видеманн - Запрещенный Союз – 2: Последнее десятилетие глазами мистической богемы

Тему Ультима Туле мы в свое время очень активно обыгрывали с Ленноном. Из его кухни был виден Длинный Герман — самая высокая башня замка псов-рыцарей на колыванском утесе, именуемом в автохтонной традиции Тоомпеа. Колывань-Калевин, город Калева, — древнее название Таллина, который в русских летописях именовался Леденцом от датского Линданисе — город Линды, жены Калева, натаскавшей на могилу мужа камней, образовавших этот курган. Выходя в городской астрал, мы видели тевтонскую цитадель как тулеанский Асгард, а на место вившегося на Длинном Германе кумача телепортировали магический триколор, призванный включить национальное самосознание эстов. Мы знали, что Туле — это то самое место, где мы в действительности присутствуем: крайние северные пределы орденской экспансии.

В середине 1980-х эстонский историк и будущий президент Эстонской Республики Леннарт Мери, видимо, подхвативший нашу эфирную посылку, выпустил книгу, в которой доказывал, что Ультима Туле античных авторов — это эстонский остров Сааремаа. Вскоре после этого в Таллине появилась популярная группа «Ультима Туле» с Тынисом Мяги во главе. А кумач на Длинном Германе через десятилетие действительно сменился триколором. В общем, национальное самосознание включалось: Ультима Туле — ультимативная столица Похъёлы.

Тем временем Ирина организовала первую в Эстонии группу индийского танца. В основном это были девочки с кафедры культуры Таллинского пединститута, всего человек десять — пятнадцать. Время от времени Ира выступала на разных городских сценах, а потом стала выводить на них свой коллектив.

Индийский классический танец — это особая история. Принято различать два основных стиля: северный (катхак) и южный (бхаратнатьям). Катхак состоит в основном из вращений прямого корпуса и ножных дробей и явно родственен суфийским зикрам. Это, собственно говоря, танец персидского происхождения, распространенный со времени правления моголов при дворах раджастанской знати. Бхаратнатьям — сугубо индусский танец. Его история насчитывает до трех тысяч лет. Сто восемь классических позиций танца высечены на каменных барельефах южноиндийского храма Кхаджурахо. Здесь основная стойка — полуприсед, ноги на цыпочках, руки разведены в стороны, кисти на уровне плеч; указательный, средний и безымянный пальцы сложены вместе, напротив сосков: тейум-тат-та-тейум-та…

Ноги в бхаратнатьяме постоянно выстукивают ритм, тогда как руки, а также глаза и мышцы лица часто заняты пантомимой. При этом ритм пантомимы может не совпадать с ритмом ног, и тогда верхняя и нижняя части тела движутся на разных скоростях, несинхронно. Такого эффекта в полном его объеме может достичь лишь очень опытный танцор, добившийся высокой степени автоматизма движений или, выражаясь в гурджиевской терминологии, при автономной работе двигательного центра с его энергией.

Аналогичные упражнения, направленные на автономизацию двигательного центра, есть в карате. Например, человеку, исполняющему кату, время от времени называют какие-нибудь числа, которые тот должен последовательно перемножать. При этом нельзя ошибаться в движениях. Здесь происходит communication breakdown [138] Обрыв связи ( англ .). между умом и телом, интеллектуальным центром и двигательным: оба должны работать в самостоятельном режиме — интеллектуальный считает, а двигательный координирует движения в соответствии с заданным алгоритмом.

Низкая стойка бхаратнатьяма смещает центр тяжести тела в пупок, который одновременно становится опорой глубокого дыхания. Это, собственно говоря, есть основная шаманская позиция, а также ключевая стойка в карате и кунфу. Она дает расширенное ощущение физического тела, раскрывает его генную память. Таким образом происходит высвобождение инстинктов и одновременно дисциплинирование тела в его физиологической совокупности.

Продолжала действовать и моя йоговская группа, стартовавшая некогда в «Автотрансе», а затем перебравшаяся в Институт повышения квалификации руководящих работников — небольшое научно-исследовательское учреждение, где проводились всевозможные психологические исследования и проходили психотренинг, вырабатывая командный голос, разного рода начальники от производственных до партийных, которых натаскивали специальные инструкторы. Эти-то инструкторы и составляли основной костяк моей группы, плюс несколько человек со стороны — остатки «Автотранса» и отдельные знакомые. Трехэтажный особняк института находился в центре города, рядом с телецентром. Здесь помимо обширного зала для занятий имелась сауна, где можно было при желании даже выпить и закусить.

Сауна стала неизбежной составляющей наших занятий. Иногда мы отмечали здесь дни рождения и «престольные праздники» типа равноденствий и солнцестояний. В таких случаях наши мероприятия обретали характер античных сисситий [139] Совместные трапезы для граждан, общественные пиры в Древней Греции. . Однажды на таком пиру в качестве музыкантов выступали кришнаиты, которых привел с собой Мярт Каарма, эстонский интеллектуал-индоман из Нымме, к тому времени уже получивший брахманскую инициацию и читавший Упанишады на санскрите без словаря. Надо сказать, было очень приятно париться под киртан, а потом, полуразвалясь в банном кресле, наливать белую под прасадные маринады. Сами вайшнавы, разумеется, в рот ничего спиртного не брали. Парадоксальным образом за них за всех выпил даос Иво — старый приятель Мярта, игравший в кришнаитском бэнде на мриданге.

Главной целью своей жизни Иво ставил получение «пилюли бессмертия», а говоря более предметно, он полагал выплавить ее в собственном теле, как предписывали рекомендации древнекитайских алхимиков. Иво, следуя учению Уку Маазинга, был уверен, что как эстонец, угро-финн и представитель урало-алтайской ментальности он гораздо больше открыт в сторону китайского эгрегора, чем западного. Однако наплыв кришнаизма и переход в стан прабхупадовцев ряда близких друзей заставили его сойти с пустых небес и поближе присмотреться к ведийским практикам. Последние ставили первоначальным условием просветления ритуальную чистоту. Чтобы форсировать процесс самоочищения организма, Иво решил прибегнуть к радикальной голодовке месяца на полтора.

К моменту нашей бани он находился уже на сороковом дне. Он воодушевленно барабанил весь вечер, с горящими глазами подпевая кришнаитским речовкам: «Харе Рама, ха-ре бол!» Смычка с трансцендентным совершилась абсолютно неожиданно. Внезапно Иво понял, что все — лишь проявления Высшего Стеба. Прозрение такого уровня требовало симметричного жеста. Иво снял с шеи мридангу, подошел к столу, взял непочатую бутылку Viru valge (эстонская водка «Вируская белая»), сорвал зубами пробку и… в несколько секунд влил в себя все содержимое сосуда. Вслед за этим последовала немая сцена, после чего Иво взревел, как мамонт, ударил себя обеими кулаками в грудь и рухнул на спину, будто подкошенный. Потом он рассказывал: