Александр Иличевский - Чертеж Ньютона [litres]

Помню, однажды, когда «жук» проезжал под пешеходным мостом, соединявшим Мекор Хаим с Арноной, я взглянул на сутолоку у цветочных вазонов, выставленных на панели, на охапки гербер и астр, – и вспомнил, что нынче приближается суббота, цветочный день Иерусалима. За мостом промелькнули изгвазданные плесенью дома, построенные еще во времена, когда чуть ли не по Дерех Хеврон проходила линия прекращения огня, а в Мишкенот Шаананим дети забавлялись тем, что перебегали от одного бруствера к другому, дразня солдат-иорданцев, которые нет-нет, да и пульнут со стороны Старого города; теперь места боев были большей частью застроены, нынче широкий променад, а не окопы отделял Абу Тор и Джабель Мукабер от Тальпиота.

Вскоре показался Сион, взмыла и потекла по лобовому стеклу лента стен Старого города, и машина свернула по спуску мимо Султанского бассейна.

«Смысл археологии очень глубок: это смысл едва ли не самой цивилизации. Всё есть слепок, след, всё пронизано реликтовым излучением, всё кругом отпечаток реликта, начиная с наших генов. Вселенная пытается вглядеться в собственное отражение, пусть и нашими глазами. Цивилизация зародилась при первой попытке всмотреться в самое себя. В конце концов, культура – это ремесло отпечатка, копии, следа, комментария», – так писал отец; и в один из дней, пока «Памир» проходил очередной цикл подготовки под контролем врачей, обучавших его точно различать шесть уровней лимфатической системы человеческого черепа и шеи, мне пришла в голову идея «подсолнухов» – небольших зеркал, с помощью которых программа могла бы восстановить облик Храма, запечатленный на протяжении столетий в рельефе Иерусалима.

В распоряжении моем имелась карта десяти пещер-обскура, обступавших Храмовую гору. Они были достаточно удалены от Храма, чтобы можно было быть уверенным, что задняя стенка представляла собой экран для перевернутого изображения самого неподвижного объекта в поле зрения. И не суть важно, являлись ли эти пещеры естественными или искусственными. Какая разница, кто в течение двух месяцев – а именно столько у камнереза занимал процесс вырубки погребальной пещеры – мелькал в проеме, размахивая киркой. Главным было то, что оставалось неподвижным в течение столетий. От поздних наслоений легко отделаться – поскольку современное состояние Храмовой горы известно. Идея состояла в том, чтобы из тех нечитаемых сканов, которые имелись у отца, собравшего их как концептуальный проект – мол, в этой туманной мгле вы можете разглядеть Храм, – попытаться создать что-то вроде многофокусной голограммы. Эта задача была сложнее, чем та, что мы завершили с Полянским, но она также оказалась по плечу «Памиру». Я решил закрепить вблизи пещер на склонах небольшие эффективные зеркальца, которые перенаправляли солнечные лучи в пещеру, где те с яркостью солнечных зайчиков засвечивали бы дно подобно проектору, а обратно направленные, более крупные зеркала, оснащенные расшифрованными с помощью рефлексивного ядра «Памира» эмульсионными матрицами, отправляли световой пучок с частью добытого ракурса на Храмовую гору. Так над ней должны были собраться пучки модулированного света, которые составят отчетливую картину минувших веков – в точности тот объект, что был недвижим под взглядом пещер-обскура в течение многих столетий. Для меня это было и игрой, и вызовом, переводом безумной художественной идеи отца в реальность. В целом вырисовывалась следующая схема: массив космических данных, которые еще предстояло обработать с точки зрения физики высоких энергий, уже сейчас использовался мною как настоящий зрительный нерв, распознавательный аппарат, с помощью которого можно было вглядеться – и я вглядывался – и в глубины Вселенной, и в каждый уголок человеческого тела, и сквозь века – в облик древнего Иерусалима. Вселенная, человек и храм в ракурсе «Памира» сходились в одну точку, и она не была сингулярностью непроницаемой тьмы, а напротив, начинала проглядывать ярким светом.

Первым шагом в направлении Храма стали расчет и изготовление модулирующих матриц. Было естественно занять вычислительные мощности у госпиталя. Матрицы мне отлили и отожгли в Японии, в лаборатории, пользовавшейся моими услугами; я расплатился с ними эксклюзивным доступом к памирским данным. «Подсолнухи» сконструировал с помощью купленных по интернету деталей. В институте Вейцмана в Реховоте находилась лаборатория Солнца, благодаря чему над этим городком иногда проползали сгустки солнечного света, собиравшиеся системой уникальных зеркал. Я явился на поклон, и меня милостиво снабдили кучей обрезков и ящиком с ячейками высокоэффективных солнечных элементов. Так решилась проблема основных деталей «подсолнухов»: на каждую пещеру приходилось двадцать два солнечных цветка.

«Подсолнухи» работали автономно, и уничтожение, утрата нескольких не меняла ничего: система отражений была устойчивой. Постепенно над Храмовой горой начал мерцать и проявляться всё яснее геометрический и затем явственный образ Храма, его изображение в воздухе проступало с каждым днем все четче. Жители города указывали друг другу на Храмовую гору и трепетали и восхищались. Многие пребывали в шоке, многие негодовали, но, в сущности, никто не мог понять, в чем дело. Находились раввины, что признавали истинность видения и указывали, насколько верно всё то, что они видят: и святая святых в нужном месте, и притвор, и другое.

Видение, проступившее над горой Мориа в конце того дня, когда я закончил сборку последнего мастер-зеркала в пещере неподалеку от Акелдамы, древнего городского кладбища, возникшего, согласно преданию, на земле, купленной на тридцать сребреников Иуды и испещрившего склоны ущелья с восточной стороны Храмовой горы сотами могильных пещер, вызвало у тех, кто его наблюдал, разные чувства. Туристы решили, что это световое шоу, призванное развлечь их историческими картинами минувшего. Арабская часть жителей города была возмущена и потребовала у властей прекратить посягательство на святыню. Евреи разделились: некоторые устрашились и восхитились столь явным видением, некоторые пришли в замешательство.

В глазах моих это было, скорее, видением Исаака Ньютона, полагавшего, что Храм – чертеж мироздания, носитель множества тайн. Сэр Айзек посвятил последние годы жизни исчислению иерусалимского святилища, золотого яблока евреев, которым они питались, которое пестовали в трех архитектурных образах: храма Соломона, храма Зерубавеля и храма Ирода, разнившихся друг от друга особенностями и деталями, но следовавших единому образцу, согласно которому устройство Храма определялось иерархией пространств, упорядоченных степенями святости: в святая святых, в наиболее священное отделение Храма, где стоял ковчег Завета, никто не допускался, кроме первосвященника, который воскурял там благовония раз в году, в Судный день, а в святилище происходила основная храмовая служба. Вокруг здания Храма ограда определяла территорию храмового двора, разделенного на две части: при входе на территорию Храмовой горы паломники попадали прежде в первый, предназначенный для народных собраний и молитв, сюда вели входы с севера, юга и востока; с этих же трех сторон к нему примыкали здания для священников и кладовые. Через южные Медные ворота паломники поднимались во внутренний верхний двор, примыкавший к зданию Храма и построенный из камня и кедровых брусьев, окруженный низкой оградой в три локтя высотой, чтобы через нее народ мог видеть священнодействие.