Юлия Беломлинская - Бедная девушка или Яблоко, курица, Пушкин

А народные песни? Вот случайно остались в жизни советских детей две народные песни: первое, что мы слышим в детстве это «Серенький волчок» и «Во поле березынька»… не, ну «Волчок» понятно это одна единственная, случайно выжившая колыбельная. Настоящая, архаическая, поэтому страшная, все настоящие колыбельные — страшные. У всех народов. Жизнь начинается с ужастика…

— Да, помню «Волчка»… но Лялька нашим «Волчка» не пела. Она им Окуджаву пела, как раз то что надо мальчишкам — про войну. Маркитантка юная убита… Спите братцы, спите, все вернется вновь…

— Окуджава понятно! Я тоже конешно Лизе пела Окуджаву. И мне папа пел. Окуджа — же специальный детский песенник. У него все для детей. Но вот из народных осталась такая парочка: вечно живой, пиздецкий ужас «Волчок» И эта блядская «Березынька».

— Почему блядская?

— Да потому что у нее есть не только первые три куплета! А еще двадцать три, о чем мы, поющие ее в младшей группе детского сада, и не подозревали! и все эти детские методисты тоже конешно были не в курсах. В курсах были только некоторые фольклористы. Очень наверное веселились. Я полный текст случайно нашла в каком -то толстом сборнике народных песен, даже еще присталинском по-моему. Начала пятидесятых. Спеть тебе?

— Валяй.

— 20 куплетов заунывных выдержишь?

— И не такое выдерживали.

— Ну я сделаю щадящий вариант, без повторов.

Маргарита запела:

Во поле березынька стояла, Во поле кудрявая стояла, Люли, люли стояла.

Некому березу заломати, Некому кудряву заломати, Люли, люли, заломати.

Как пойду я в лес, погуляю, Белую березу заломаю. Люли, люли, заломаю.

Срежу с березы три пруточка, Сделаю себе я три гудочка. Люли, люли, три гудочка.

Четвертую балалайку. Пойду на новые сени. Люли, люли, на сени.

Стану в балалаечку играти, Стану я старого будити, Люли, люли, будити:

«встань ты, мой старый, проснися, Борода седая, пробудися, Люли, люли, пробудися.

Вот тебе помои, умойся, Вот тебе рогожка, утрися, Люли, люли, утрися.

Вот тебе лапотки, обуйся, Вот тебе дерюжка, оденься. Люли, люли, оденься»

— Погодь, так это баба поет? Не какой-то там пастушок?

— В том-то и дело, что баба! Это она мужу своему поет. Предлагает такое утреннее меню: дерюжка, рогожка, помои… видно что любит…

А дальше там повторяется вся эта история про «заломати» и «сделати три пруточка» и про балалаечку, все повторяется, а потом она поет вот такое:

Стану в балалаечку играти, Стану я милого будити, Люли, люли, будити:

«встань ты, мой милый, проснися. Ты, душа моя, пробудися, Люли, люли, пробудися.

Вот тебе водица, умойся, Вот те полотенце, утрися. Люли, люли, утрися.

Вот тебе башмачки, обуйся, Вот тебе кафтанчик, оденься, Люли, люли, оденься…»

Ниуясе да, такая детская песенка?

— То есть, это телка издевается над стариком мужем и мечтает о своем молодом любовнике? Действительно блядская…

— Да! И эта вот непристойная «Березынка» в паре с гомерически страшным «Волчком» — это все, что городские дети знали о народной песне… Конешно

у кого-то то были няньки деревенские, у кого-то родня в деревне… но и там уже выросло поколение оторвышей, которые не факт что вообще что-то помнили…

Меня вот хотя бы в ТЮЗ водили. И там сибирский еврей Зяма Корогодский ставил спектакли, где пели множество народных песен… Он все это откуда-то знал, любил, заряжал этой любовью и своих актеров и нас вот… Конешно, эта «березынька» — просто-напросто шутошная песня. Смеховая народная культура… частушки…

— Частушек я полно знаю! Матерных! Да все знают частушки! Моя любимая:

Мы не сеем

Мы не пашем

Мы валяем дурака

С колокольни уем машем

Разгончяем облака!

Скажи, сильный образ?

— Образ классный. Вкус у тебя хороший. Афигенный образ. Это про всех нас…

— А твоя любимая?

— Моя любимая мужикам не нравится. Обижаются:

С неба звездочка упала

Прямо к милому в штаны

Пусть бы все б там разорвало

ТОЛЬКО Б НЕ БЫЛО ВОЙНЫ.

Антон рассмеялся.

— Отличная. Обижаются козлы без чувства юмора.

— Хорошо что ты меня козел с чувством юмора…

— Я не козел! Я козелик! Мы с Саней козелики-орелики! Это ваще другое!

— Может ты Индрик?

— А это чего такое?

— А это мы дальше про народное. Индрик — это такой русский мифологический зверек. Кто-то считает его Единорогом. Тоже, из совсем забытых…

Вообще, после матрешек и иконы, в фундамент идет лубок.

— Лубок я знаю! Уходи от меня! Нет мне дела до тебя! Пришел, за жопу хватаешь! Блинов печь мешаешь! Еще Сирин, Алко… ност и Гамаюн у Высоцкого. «Это птица Гамаюн» мне голос подает. Птиц этих на лубках рисовали.

— Да, лубок как-то выплыл из реки забвения. Через лубок к нам долетели эти птицы Долетели до такой степени, что Высоцкий их воспел… Их часто изображали на лубках. А Индрика — редко. Он не был традиционный персонаж лубков. Вот и не доскакал. Хотя он из той же компании.

— Ну а как он выглядит?

— Ну как… примерно смесь козлика, с собачкой, единорогом и львом.

— Уясе, смесь…

— В Голубинной книге сказано: «Зверь Индрик живет на Ниле и убивает крокодила». Вообщем ты — типичный Индрик.

— Я — точняк. Я конкретный Индрик. Я как завижу крокодила… а что это за книга такая?

Маргарита еще немного рассказала ему о Голубинной книге.

Кошешно, из их поколения, никто кроме профессиональных фольклористов, ее и в глаза видел, но она по крайней мере знала о ее существовании, и кто-то ее просветил насчет Индрика.

Разговор этот, давний — никак Антону не пригодился.

Дети его были уже в таком возрасте, что поздно уже было отбирать у них солдатиков и впаривать им матрешек.

Хотя он запомнил Индрика.

Маргарита тогда еще рассказала ему про глиняную игрушку. Каргопольскую, Тульскую, Дымковскую. Дымку он знал. В магазинах «Русский сувенир» на Невском была только Дымка. А все эти полосатые козелики, которые на самом деле Индрики, нигде вообще не продавались. У Маргариты дома было несколько. И он их внимательно изучил и слепил потом парочку для своих мальчишек.

Рассказал им про Индрика и велел во всем на него равняться.

Уезжая, Маргарита взяла с собой, пару матрешек и шкатулок с Раем на крышке.

В какой то момент, в середин 90-х от нее приехал парень — американский аспирант, славист. Темой его дисертации был какой-то загадошный Викжель

Ни Антон, ни Ойгоев слова такого не знали.

И когда этот Джефри начал им что-то обьяснять на своем, не сказать шоб русском,

они решили, что он просто какой-то придурок. Может они его недопоняли? Им показалось, что он говорит, будто бы Вихжель — профсоюз железнодорожников, был важнейшим звеном в истории революции, звеном определившим ее исход.

— Почему?