Алексей Шерстобитов - Дневники обреченных

Лишь любящий отец долго терпит в ожидании извинения или изменении к лучшему свое чадо, постоянно давая ему возможность к этому, не лишая свободы и позволяя вступаться за него желающим…

Малого не хватает, что бы победить в себе эти остатки, несомые памятью конечного бытия, хотя они и ничтожность пред Вечностью. Мысли «Встречного Ангела», говорят мне о том, что и он так же боролся вначале создания мира со своей возможностью грешить и соблазняться злом, уже принятым падшими ангелами, но Господь обязательно дает, когда ты просишь, имеешь настоящие неотступные намерения, веру, что дастся, и вот ныне преданность его совершенна, значит, и моя неопровержима, но не поведать об этом, значит, не сказать о том, что совершенство возможно…

Ангел:

— Люди в искушениях и скорбях решают участь своей души, сами определяя ее в вечном будущем. Удивительно видеть интерес этих чад Божиих, направленный в конечное будущее, почему-то обрывающийся на конце существования в материальном мире. Разве не странно, что при непомерном любопытстве их интересует только точка в бесконечном луче жизни? Даже маленький человек в начальных классах школы, учась чертить луч, выглядящий начинающейся бесконечной прямой из точки, на последнюю совсем не обращает внимание. Это маленькая пятнышка и есть в действительности земная жизни души и тела! Настанет время, когда из плоти будет изъята душа для приведения материи в подобающее состояние, для последующего воссоединения. Для духа это краткое расставание не станет пробелом в существовании, но напротив очень насыщенным, ведь не будет ни отдыха, ни пустых развлечений, ни суеты ради суеты в поисках нужного и жизненно важного организму, ни сна, но лишь действие, в основу которого ляжет уровень поврежденности души усопшего. Разница предстоящего существования познается еще при отделении: готовые к нему праведники, отпустят свою плоть с улыбкой, остающейся на их физических устах даже во гробах; страшные грешники, вцепившиеся со страхом в свое тело, не желающие с ним расставаться будут вырваны с болью и воплем ужаса, что часто так же отражается на лицах покойников.

Кто полюбил скорбь, тому нечего бояться после кончины, ибо кто «полюбил страдание, так удивительно отчищающее душу» * (Из письма сыну Михаила Св. святителя Крымского Луки (Войно — Ясенецкого)), тот приблизился к ангельской чистоте. Страх же перед упокоением, рождается нечистой совестью, нераскаянностью, поглощенностью пороком, что несовместимо с Царствием Небесным, прежде всего для самой души.

Задумайся, человек, почему ад закрывается не снаружи, но изнутри?! Что он, будучи ограниченным пространством в бесконечном, представляет собой? Почему находящаяся там душа, как и дьявол, и его клевреты, не может принять дары и благодать Господа, подающего их, как любой спасшейся, несмотря на то, что дары эти спасительно, ибо приводят к покаянию? Не потому ли, что: «…освободившись от тела, страсти обнаруживают всю жестокость своей природы. Их действию уже ничто не препятствует: там (в мире вечности) нет ни сна, ни развлечений. И, может быть, самое мучительное — нет никакой возможности удовлетворить их!» * (Игумен Никон (Воробьев) «Письма духовным детям»). И как может в таком состоянии дух с привычкой первенствовать, наслаждаться, осуждать, оправдываться, лгать и так далее, разглядев свою настоящую в личности мерзость, не имеющий понятие, что делать ради изменения себя, и не имеющий в своем безволии не едой к этому потенции, находиться среди благоденствующих других, пусть и не праведных, но спасенных?! По милосердию Своему и любви, зная всегда, что не смогут они пережить подобного, создал Господь геенну, где будет предоставлен им последний и решающий шанс на спасении, протянутый каждому Духом Святым, непременно желающим, через крещение огнем, высвободить души из адского плена, который оные предпочли Свету Божиему сами по бесплотному безволию и невозможности сопротивляться главенствующим страстям. Но и после помилования, если суждено ему состояться после «бесконечного курса лечения» останется громадное различие между помилованными и удостоившимися наслаждаться видением славы Божией. Но и то и другое — тайна! Что станется с остатком — ведомо только Богу.

Душа:

— Что видела по своем разлучении с плотью, такая же тайна для живущих, как и все последующее за этим. Нет возможности Предвечному Богу показать, существующему мгновение, способному воспринимать только конечные знания, человеку его будущее, ибо не способен он вместить и малой доли, от попытки чего случилась бы духовная катастрофа. Не в состоянии адекватно принять большинство человеков ни мысли о возможном спасении всех душ, ибо откажется от всех скорбей, ведь и так спасется; ни мысли о том, что спасутся только праведники, которых единицы среди миллиардов, а значит, чтобы он не предпринимал, грозит ему вечная гибель в страданиях и мучениях геенны огненной, что повлечет те же предпочтения отдаться искушению страстей, нежели испытание скорбью.

Адам с трудом воспринял свою смертность, притом, что должен был жить вечно, но ему было проще, ибо знал, что воскреснет, а потому почти тысячелетие вел жизнь праведника в покаянии. К сожалении его поступок привел его потомство к генетической ущербности, в чем он не способен отказаться от греха, именно поэтому: «человек в настоящем поврежденном состоянии, замкнутый в четырехмерном пространстве-времени, не может адекватно ни осмыслить иного мира, ни даже соприкоснувшись с ним, описать в понятиех земного опыта» * (А.И.Осипов «Бог»)…

Ангел:

— Нисколько не ощутив страданий и прижизненных мытарств, подобных человеческим с их постоянными падениями в состоянии греха и вырываниями себя из него, нам Ангелам несравненно проще. Избавившись от возможности грешить, мы испытываем восторг и радость, находясь в полном подчинении Богу, но не столько из-за необходимости подчиняться, боязни не подчиниться, наказания, или чего другого предполагаемого человеком, а необходимости это делать по бесконечной своей любви и личном желании быть Божиими. Людям же нет дороги к полному совершенству при временной жизни, но только в такой борьбе может закалиться их дух, со временем возымеющий непобедимую сущность, только так потомки Адама смогут вернуться в его первичное состояние, пройдя мир искушений в теле, затем мир духов в излечения через огонь Святого Духа без плоти, и приняв окончательное решение после воссоединения с восстановленной материей, чего он достоин, самоосуждая себя предстоя пред лицом Господа на Страшном Суде, в страшном осознании принесенной за себя Жертвы Христа, милосердно взирающего с престола…, а дальше Тайна Промысла Божиего неизреченная…