Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Существует большое число знатных, которые не только сами живут в праздности, будто трутни, они также окружают себя огромной толпой праздных слуг. К этой жалкой бедности и скудости прибавляется еще дерзкая роскошь. Трактиры, притоны, публичные дома, винные и пивные, разные бесчестные игры: кости, лото, мячи, шары.

У всех без исключения есть единое общее дело — сельское хозяйство. Ему обучают всех с детства ‒ отчасти в школе, отчасти — на полях, куда вывозят детей как бы для игры, однако они не только наблюдают, но и трудятся. Когда наступает день сбора урожая, деревенские начальники извещают, какое число граждан надлежит к ним послать, и они справляются со всем урожаем за один погожий день.

Главное и почти что единственное дело организаторов — следить, чтобы никто не сидел в праздности. Но чтобы каждый, однако же, не работал бы, подобно вьючному скоту. Что остается от часов на работу, сон и еду, дозволяется каждому проводить по своей воле, но не в беспечности, большая часть людей посвящает наукам. Работают они всего лишь шесть часов. Потому что они не содержат пребывающих в праздности: священников, богатых и их приближенных, весь сброд ничего не делающих оруженосцев, здоровых и крепких нищих! Они как можно больше времени уделяют духовной свободе и просвещению. Ибо в этом заключается счастье жизни. Духовные удовольствия утопийцы считают и самыми главными. Из тех удовольствий, которые доставляет тело, пальму первенства они отдают здоровью. Каждому дозволяется следовать какой угодно религии; если же кто-нибудь станет обращать в свою религию других, то он может это делать с помощью доводов, не злобствуя при этом против прочих религий. Если же бороться за истину оружием, то наилучшая религия погибнет (оттого что наихудшие люди наиболее упорны).

Всю грязную работу выполняют рабы, в рабство обращают тех, кто допустит позорный поступок.

Когда я размышлял обо всех государствах, не встретил я ничего, кроме некоего заговора богатых под именем государства, думающих о своих выгодах.

Томмазо Кампанелла (1568‒1639). В тюрьме провёл 27 лет. В 1601 г. Кампанелла начинает писать «Город Солнца».

ГОРОД СОЛНЦА

Рабов, развращающих нравы, у них нет: они в полной мере обслуживают себя сами. Законы их немногочисленны, кратки и ясны. В Неаполе семьдесят тысяч душ населения, а трудятся всего какие-нибудь десять или пятнадцать тысяч, истощаясь и погибая от непосильной работы. Да и пребывающие в праздности пропадают от безделья, скупости, телесных недугов, распутства, ростовщичества и т. д. и множество народа портят и развращают, держа его у себя в кабале, под гнетом нищеты, низкопоклонства и делая соучастниками собственных пороков.

Джерард Уинстэнли (1609‒1652) ‒ идеолог и вождь диггеров. В английской буржуазной революции XVII в. родилось движение деревенской и городской бедноты — «диггеров». Своим идеалом они провозгласили «свободную республику», коллективную собственность и коллективный труд. Весной 1649 года небольшая группа людей захватила в графстве Сёррей пустующую землю и принялась совместно ее обрабатывать. Их колония продержалась только год истовым трудом и неистовым упорством. Окрестные лендлорды предпринимали настоящие походы против неё, сносили постройки, вытаптывали посевы, разгоняли скот. В конце концов имущество диггеров было уничтожено.

Слова Уинстэнли: «А что частная собственность есть проклятие, ясно из того, что те, кто является лендлордами, получили ее путем угнетения, либо убийства, либо воровства; и все они нарушают заповеди: «не убей» и «не укради».

Каждая семья будет жить отдельно. Каждый мужчина и женщина будут располагать полной свободой вступить в брак с тем, кого они полюбят, и ничто не может расстроить брака, потому что мы одного человеческого рода. Все дети будут образованны и воспитаны в подчинении родителям и старшим. Земля будет возделана, и собранные плоды будут доставляться на склады общими усилиями каждой семьи: богатства складов будут общими запасами для каждой семьи. В стране не будет ни тунеядцев, ни нищих. Дом каждого человека будет составлять его личную собственность и вся обстановка, находящаяся в нем; также и запасы, которые он получит со складов, будут принадлежать только ему.

Некоторые люди, слыша о всеобщей свободе, полагают, что должна быть общность всех плодов земли, независимо от того, будут ли они работать, и поэтому они рассчитывают жить в праздности за счёт труда других людей.

Человеческий род в юности резв и глуп, пока его не обломает воспитание и наказание. Поэтому закон республики требует, чтобы все считали своей обязанностью воспитывать детей в хороших правилах и не допускать, чтобы дети проводили в праздности, так чтобы республика могла быть основана трудолюбивыми, мудрыми и опытными людьми, а не глупыми лентяями».

Жан Мелье (1664 ‒ 1729), сельский священник, известен своим знаменитым трудом «Завещание»: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские… Я не осмелился сказать об этом при жизни, но я скажу об этом, по крайней мере, умирая и после смерти.

Всякий культ и поклонение богам есть заблуждение, злоупотребление, обман и шарлатанство. Все это выдумано и закреплено законами, чтобы с их помощью легче держать народ в узде. Религия, которая одобряет злоупотребления, которая поощряет тиранию сильных, не может быть истинной, так как все божественные законы должны быть справедливыми.

Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей. Одни как бы рождены для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда. Такое неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и на проступках других. Оно одним внушает высокомерие, тщеславие, заносчивость, а у других порождает чувства ненависти, зависти, гнева, жажды мщения и ропот.

От этого распределения благ и богатств земли получается то, что каждый старается получить их возможно больше всякого рода путями как хорошими, так и дурными, ибо жадность ненасытна, и, как известно, в ней корень всех зол. Оттого и получается, что наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями.

Все люди в равной степени имеют право на свою естественную свободу и свою долю в земных благах, все должны заниматься полезным трудом. Для блага общества необходимо, чтобы была между людьми некоторая зависимость и некоторое подчинение одних другим. Но эта зависимость и это подчинение должны быть справедливы и соразмерны.