Абрамов Ерухам - Закон тайга — прокурор медведь: Исповедь

Хочу пояснить, что такое пацан в лагере. Если ты молодого вора назвал пацаном, кто бы ты не был, он тебя так пошлет, что будешь долго помнить. Солидный вор может драконить (подначивать) молодого, но палец ему в рот не сунет — этот молодой вор откусит руку по локоть.

Пацанами называли молодых парней-фраеришек, подкармливали их и держали при себе воры как сухаря (сухарь — это когда воры убивали сук, а эти фаршмаки брали на себя дело и срок мотали им.

Пацанами еще называли порчаков (нахватавшихся лагерного и воровского жаргона). Как говорят воры, "люблю блатную жизнь, но воровать боюсь”. Некоторые воры приголубливали их, особенно старые колымчане и ебли в туза (в жопу).

Дорогие писаки, вы это хорошо знаете, мне кажется, а искажаете факты. Вам, как я понял, нужны бабки, а там как хотят, пусть понимают. Господин Демин пишет, что у воров бывают дуэли. Не хочу обидеть его, постараюсь все-таки ответить, чтобы читатель понял и знал, как все это делается: у воров все вопросы решаются на сходке, и если провинившегося находят виновным, то его поступок карается смертью, его тут же убивает на сходке тот, перед кем он виновен, а не на выдуманной дуэли. И не бывает произвольного решения одного человека. Если даже и виноват, все равно без сходки никто не возьмется решать судьбу вора один. Если он вор честный, как говорят, Босяк без примеси, и если он произведет произвольно самосуд, будь он тысячу раз прав, то ему будет плохо потом.

А по Демину — происходят классические дуэли, даже с секундантами. И если один из двоих погибает на дуэли, а властям удается задержать убийцу, секунданты выступают в качестве свидетелей убийцы и выгораживают его. Смех да и только. Это же явная выдумка! Неужели современные писатели не думают о том, что они пишут. Конечно, нет цензуры, кто что хочет, тот и плетет, лишь бы лаве (деньги). Какое чудо — существует бумага! Без нее и умные становятся дураками.

Не мог я удержаться от смеха, прочитав, что у воров состоялась Международная конференция, первый раз за всю сознательную жизнь слышу эту Великую приписку ворам.

Хотя я вором и не родился, а стал им в процессе своей жизни, я был вором и честно придерживался тех неписанных законов, в процессе формирования которых я узнал, что можно, а чего нельзя делать. Я был очень чувствительным в той жизни, следил за своими поступками и требовал от язвитых (задир) воров того же. Я присутствовал на многих сходках, всегда защищал слабых. Честно сказать, я и сам был хорошая язва, но к тем, кто много мнил о себе, относился с предубеждением, часто подначивал их от нечего делать. Не уступал никому, но очень любил умных людей.

Прошу, чтобы меня правильно поняли, это я пишу не потому, что хочу похвалиться, что там был. Прочитав книгу, вы поймете, зачем все это упоминаю. Меня знают на севере — от поселка Когуста на берегу моря Лаптевых и до города Верхоянска на Яне-реке. От бухты Тикси и до города Керенска по Лене-реке. Знают меня и на Колыме, хоть я и не был там. Был на Чукотском полуострове, в бухте Пивек, но не долго. И там многие меня знают. От бухты Пивек — вглубь по трассе, был и на острове Диксон. Сидел в четырех тюрьмах под следствием; сидел в одиннадцати пересыльных лагерях; сидел в двух закрытых тюрьмах; отбывал срок в восьми концлагерях. На свободе бывал в Крыму, во Львове, в Тифлисе и Баку, объездил весь Урал, был в Москве, бывал почти во всей России. Объездил почти всю Среднюю Азию в пределах СССР. Встречал разных воров, с разными характерами. Во многих лагерях и тюрьмах встречался с ворами, товарищи были у меня испанцы и греки, знал я румынов и поляков, французов и финов и многих других. Обо мне зачитывали приказ по лагерям, что меня и моих товарищей расстреляли. Это происходило в 1953-м, 54-м, 55-м годах. Почему, хотите спросить? Это делали специально, чтобы деморализовать воров в лагерях. Одновременно зачитывались приказы: в лагерях за убийство — расстрел. Если бы вы, читатели, знали, сколько с 1945-го по 1955-е годы было уничтожено людей при подстрекательстве свыше! Миллионы матерей не увидели больше никогда свои сыновей и дочерей. От нечего делать расстреливали миллионы заключенных. Эти цифры относятся к уголовникам. А о политиках я напишу ниже. Что я расстрелян — рассказывали по лагерям воры. Но когда я кого-нибудь из них встречал на свободе, удивляясь невообразимо: "Ты жив, Ази, на свободе?” Я встречал воров, что сидели при царе-батюшке в России, встречал таких, что сидели в Соловецких лагерях. Я описал в своей книге, какие законы были у воров в разные периоды и при разных обстоятельствах. Но в Международной конференции я не слышал никогда и ни от одного из урок.

Вот что рассказывал мне один родский (пожилой вор) в 1939 году, когда советская власть захватила часть Польши и многие польские воры сели в тюрьмы России. Прошло много времени, и в моей памяти не сохранилось, на каком пересыльном пункте состоялась сходка воров Польши и России. Русские воры доказывали свое, а польские воры — свое. У каждых были свои законы, но они пришли к одному знаменателю, если можно так сказать, и решили придерживаться русских воровских законов. Как я описываю ниже, у польских воров был такой воровской закон, как у русских до тридцатых годов. Где выудил этакую чушь о Международной конференции М.Демин, не знаю, не слышал, не могу понять! Только одно могу сказать — это взято от лампочки!

Бывают сходки у воров на свободе, собираются 15 или 20 человек, решают вопрос, в чем обвиняется тот или иной босяк. Но это не конференция, а просто сходка воров, где нужно решить вопрос. Тут же на сходке выносится решение. И если его обвиняют в серьезном проступке и выносится решение о смерти, то его тут же убивает тот, перед кем он провинился, то есть тот, кто его обвинил, тот его и убивает…

Опишу, каким образом собирают сходку воры на воле. Тот, кого обвиняют, ездит по городам, зная, кто где живет, и назначает день сходки. Все приезжают в определенный день в определенное место и решают его судьбу.

Еще один пример из книги М. Демина "Блатной”. Он пишет, что до революции в России такие сборища происходили несколько раз. И во время гражданской войны небезызвестный налетчик, одессит Мишка-Япончик собрал и организовал черноморское ворье для оказания помощи атаману Григорьеву. Я понимаю так: когда человек теряет стыд, то с ним нехуя разговаривать, так и я поступил с этим писакой. Странно, почему он тогда не причислил батьку Махно в старшие Паханы, и я возмущаюсь, почему он не упоминает старшую Жучку (воровку) Маруську и остальных лесных и катакомбовских бандюг. РЕЧЬ В КНИГЕ идет о ворах России, а они суют туда отъявленных лесных головорезов. Еще раз напомню, честный БОСЯК (вор) до 1945 года не имел права носить нож в кармане. Вы спросите, почему нельзя было босяку носить нож? Воры тоже люди, и в их венах тоже течет кровь человеческая, у них тоже есть нервные клетки. И среди воров тоже бывают ссоры, НО ЕСТЬ ПРЕДЕЛ У БОСОТВЫ. В среде преступного мира есть люди очень дерзкие, и во избежание поножовщины вор не имеет права носить нож в кармане, если только он не идет на работу (воровать). Если вор систематически брал работу с мокрым (убийством), то его воры презирали и избегали за это. Другое дело — безвыходное положение, то есть самозащита, то это, как говорится, дело пятое. Но что воры участвовали в банде Мишки-Япончика — это чушь неописуемая!