Ведат Кокона - По волнам жизни

Каждый вечер после ифтара за Исмаилом заходил соседский мальчик Дзим Туфина, сын мастера, изготовлявшего национальные фески — келешэ {22} 22 Келешэ — круглая белая суконная шапочка. . Ребята очень дружили. Дзим был большой пострел и смельчак с отзывчивым сердцем, он отчаянно лупил тиранских сорванцов, бывало, обидно дразнивших Исмаила:

— Эй ты, тоск паршивый! {23} 23 …тоск паршивый… — Тосками называли жителей Южной Албании (старое название — Тоскерия), носителей южноалбанских диалектов.

Он заходил за Исмаилом, и ребята выбегали на улицу играть с другими мальчишками, прихватив с собой шарики на резинках.

Рамазан длился уже десятый день. Дзим пришел после ифтара, взял с собой Исмаила и еще нескольких друзей, и они направились в текке {24} 24 …направились в текке… — обитель дервишей, мусульманских монахов. Шеха Дьюзы посмотреть на дервишей рюфаи {25} 25 …посмотреть на дервишей рюфаи… — так назывались члены мусульманского дервишского ордена рюфаи. , самозабвенно молившихся под приглушенные удары барабанов-таламазов. Через окошко текке, окруженной толпой любопытных, ничего нельзя было увидеть. Раздавались только глухие непрерывные удары и вздохи служителей дервишского ордена, такие глубокие, что казалось, они мучительно и тяжко испускают дух. Облепившим оконце зрителям приходилось довольствоваться созерцанием зеленой занавески, за которой, по слухам, рюфаи наносили себе в религиозном экстазе ножевые раны. Они пели, опьяненные собственным неистовством, и снова принимались себя истязать. Насквозь прокалывали себе щеки острием клинка, рассекали кожу живота и тянули свои песнопения, охая и стеная под навязчивые и сильные, как у турецкого барабана, звуки таламазов. Никто не видел самоистязаний рюфаи, никто не знал, правда ли то, что говорили о них. И все-таки люди шли сюда во время рамазана, толкались у окошка текке, надеясь хоть краем глаза увидеть их в молитвенном экстазе.

Исмаил очень жалел этих несчастных дервишей, которые так безжалостно уродовали себя клинком: сколько же крови они теряли! И зачем надо было себя истязать?

— Так велено в Коране.

— А что такое Коран?

Исмаил не знал, что это такое. Небольшую книжку в коричневом переплете, украшенном золотым тисненым орнаментом, — Мулла Камбэри купил ее за одну лиру в Стамбуле у вернувшегося из Каабы {26} 26 Кааба — мусульманский храм в Мекке. паломника — он не раз видел в руках деда, а позже в шкафу, где бабушка хранила на память о покойном кое-что из личных его вещей, пока сама не покинула древо жизни так же внезапно, как и ее эфенди… Так вот, книжечка деда Исмаилу была по виду хорошо знакома, но он и не догадывался, что она называется Кораном.

— А формулу исповедания ислама знаешь? — снова спросил его Дзим, нахмурившись.

Нет, Исмаил и этого не знал.

Тогда Дзим посмотрел на него сердито и сказал с досадой:

— Ну и правильно называют тебя паршивым тоском.

А потом научил своего друга произносить по-арабски священные слова.

Это произошло накануне молитвенных обрядов в текке, а теперь, когда Исмаил уже наставлен на путь истинный, как говорил ему Дзим, он должен быть посвящен в рюфаи, по примеру других мальчишек из их компании.

— Рюфаи? — удивился Исмаил.

— Да, — ответил Дзим с очень важным видом, — рюфаи.

— А ты сам-то им стал?

— Еще нет, но стану.

— Когда же?

— Завтра.

На следующий день Дзим рассказал Исмаилу, что для того, чтобы стать рюфаи, нужно проколоть кожу тыльной стороны ладони тонким гвоздем. Дзим взял гвоздь и велел Исмаилу протянуть ему руку для операции, но у того не хватило духу.

— Эх ты, смотри! — сказал Дзим.

Он приказал Исмаилу оттянуть двумя пальцами кожу на тыльной стороне его левой ладони. Исмаил послушно выполнил его приказание. Затем Дзим трижды прочел формулу исповедания и, стиснув зубы, правой рукой проколол приподнятую кожу. Крови, как ни странно, вышло мало. Самое ужасное случилось позже. Через несколько дней Дзим, здоровый, живой ребенок, умер в страшных мучениях от столбняка — причиной, вероятнее всего, был ржавый гвоздь.

Маленького рюфаи похоронили в небольшой могилке, вырытой возле текке Шеха Дьюзы, за несколько дней до начала байрама.

И всякий раз, когда стройные кипарисы, росшие на территории текке, сбрасывали под солнечными лучами капли, скопившиеся на их зелени после дождя, они словно оплакивали маленького Дзима, одиноко лежавшего под их сенью.

Школа, где учился Исмаил, находилась около гостиницы «Континенталь». Старое здание из кирпича, такое же, как многие другие в Тиране, было окружено большим двором с тутовым деревом посредине и огорожено невысоким забором.

Шелковицу охранял от мальчишечьих набегов школьный сторож Дзони, лопоухий старик с изрытым оспой лицом, длинными, торчком усами, с черной повязкой на глазу и вздутыми на руках венами. Коренной житель Тираны, он носил суконные штаны, стянутые на талии широким красно-черным поясом, и курил толстую трубку из самшита, которую носил за пазухой. Всякий раз, сходив по малой нужде или когда ему просто казалось, что пояс неплотно облегает тело, он заново тщательно обертывал его вокруг себя семь или восемь раз.

Заметив возле дерева школьников, Дзони кричал сердито:

— Прочь отсюда, сорванцы! Ягоды еще не поспели!

А ребята хором дразнили старика:

Или, наполнив игрушечные насосы грязной водой из канавы, протекавшей прямо у входа в школу, обливали ею сторожа, а тот отчаянно вопил:

— Сейчас же прекратите, стервецы!

Насколько Исмаил любил своего учителя, настолько боялся уроков Ходжи Чосьи, с которым они изучали Коран.

Это был долговязый сутулый мужчина с реденькой, как старая метелка, бородкой, желтый, весь прокуренный и пропитанный дымом, выходившим тонкими синими струйками из черных, раздутых, как у лошади, ноздрей. Высокая чалма, которую он никогда не снимал, вероятно, не стиралась от байрама до байрама, а длинный черный халат, весь измятый, в пятнах, подметал краями грязные полы.

Ходжа Чосья всякий раз требовал, чтобы Исмаил пел ему джюз {27} 27 Джюз — одна из тридцати частей Корана. . Гроза всей школы, он невзлюбил мальчика за небрежение к Корану. Кроме того, Ходжа считал Исмаила безбожником за его короткие штанишки — остальные ребята носили брюки или по крайней мере штаны ниже колен. За эти две провинности Ходжа Чосья посадил Исмаила на последнюю парту в углу классной комнаты и велел сидеть одному, но у мальчика было много друзей, и к нему всегда кто-нибудь подсаживался, пропуская мимо ушей протесты и крики учителя.