Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Православные и католики готовят предстоящий собор настолько идеально, насколько это вообще возможно. С позиции церковных догм и христианской теории того времени все было абсолютно правильно и идеально. Как говорится, комар носа не подточит…

В 1438-1445 годах наконец-то состоялся VIII вселенский Ферраро-Флорентийский собор. Как и положено, начался он с молитвы о призвании помощи небесной. Когда все присутствующие убедились, что молитва услышана, и благодать, вне всяких сомнений, снизошла на присутствующих, начали работать собравшиеся католики и православные.

По утверждению обеих Церквей, католической и православной, на этом соборе был Святой Дух, который продиктовал собравшимся эпохальное решение об объединении восточной и западной Церквей в Единую Церковь. Особо подчеркивалось, что решение не люди приняли, а Бог продиктовал. На этом основании оно есть божественная истина и обязательна для всех западных и восточных христиан. Византийский Патриарх даже отдельно заявил, что всякий православный, посмевший отрицать решения собора, автоматически отлучается от Церкви. Все возможные угрозы и анафемы произнесены. Христианский мир ликует… Наконец-то Церкви-сестры примирились и объединились!

Но радость русских христиан омрачали политические моменты. Решение Ферраро-Флорентийского собора было неприемлемо для Руси. На тот момент государство не имело идеологической самостоятельности, и в вопросах религии Русь подчинялась Византии.

Несколько раз она поднимала вопрос об обретении духовной самостоятельности, но ей всегда отказывали под предлогом, что нельзя дробить Единую Церковь и создавать отдельную русскую церковную организацию. Не имея оснований претендовать на статус главы Церкви, как это делали Папа Римский или император византийский, правители Руси были вынуждены довольствоваться статусом светского правителя метрополии Византии.

Утешало одно — Византия на тот момент была слабой. По факту русская власть была политически самостоятельной. Но так как над душами своих подданных она была не властна, в целом это делало русское государство хрупкой конструкцией.

Решение VIII собора увеличивало хрупкость. Одно дело находиться под духовной властью слабой Византии. Другое дело оказаться под духовной властью могучего Рима. Для Руси принять решение от Духа Святого означало подчиниться Риму. Утрата духовной самостоятельности влекла утрату политической и экономической независимости.

Языческий Рим говорил: «Давайте золото и верьте во что хотите». Католический Рим говорил: «Мы дадим вам золото, только примите нашу веру». Христианский Рим знал, что всякий, кто признает его духовный приоритет, неизбежно окажется в его полной власти. И золото с прочими земными ценностями достанутся Риму не как цель, а как бонус.

Правитель Руси Василий II по прозвищу Темный, будучи весьма набожным человеком, видел в объединении Церквей великое благо. Но как правитель он понимал, что единая Церковь будет ориентирована не на интересы Руси, а на свои собственные.

Не важно, насколько эти интересы чистые и святые. Важно, что они ориентированы не на интересы Руси. Вопрос времени, когда сложится ситуация, где Руси будет выгодно идти в одну сторону, а Церкви будет выгодно, чтобы Русь шла в другую сторону.

Как только этот момент настанет, для Василия сложится тупиковая ситуация. С одной стороны, он как христианин обязан считать приоритетом интересы Церкви. С другой стороны, как политик, он должен считать приоритетом интересы Руси.

Если христианин Василий признавал продиктованную Святым Духом информацию о воссоединении западного и восточного христианства в единую Церковь, независимая Русь превращалась в зависимую от Рима область. Ее правитель превращался в завхоза, вся власть которого сводилась к политической и экономической текучке в указанных Римом границах. Если бы Василий посмел действовать с ориентиром на выгоду Руси, а не выгоду Церкви, Папа отлучал его от Церкви. Далее интердикт и утрата власти. Потом в Каноссу по следам императора Генриха идти. Может, Папа простит его в обмен на безоговорочное выполнение предписаний Рима. А может не простит и заменит на другого правителя. А старого правителя-еретика, понятное дело, на костер. Чтобы другим неповадно было.

Как ни крутись, а для Василия с одной стороны было горе, с другой беда. Нужно было выбрать, кем ему быть, плохим христианином, идущим против Святого Духа, но зато хорошим политиком. Или хорошим христианином, следующим информации от Святого Духа, но зато плохим политиком, допускающим уничтожение своей страны.

На волне этих мыслей Василий размышляет, что объединение Восточной и Западной Церкви — дело хорошее, но только… «А как же моя власть? — думает он. — Если приму к руководству информацию от Духа Святого, моя власть исчезнет. Русь станет римской провинцией, а я — ее завхозом. Если не приму, получается, против Бога восстаю».

Разрываясь между верой и властью, Василий склоняется к мысли, что информация от Святого Духа — это, конечно, хорошо, но… власть лучше. Он прибегает к опыту византийских императоров, который говорил, что, если у тебя есть власть, божественную истину всегда можно отредактировать. А вот если у тебя нет власти, тогда все пропало…

В рамках этой концепции Василий решается на глобальный и дерзкий поступок, подсмотренный у византийских императоров. Он не собирается ждать своей Каноссы и играет на опережение. Василий разрубает гордиев узел через отрицание решения VIII вселенского собора. Если говорить строго по факту, христианский правитель отрицает информацию, продиктованную, по словам восточной и западной Церквей, Святым Духом.

В мыслях Рубикон перейден. Теперь осталось найти приличный способ отвергнуть неудобное решение. Но вот проблема, христианский правитель не может так запросто отмахнуться от информации, автором которой обе Церкви определили Святого Духа.

Василий использует технологию византийских императоров, Русская Церковь так это описывает: узрел князь внутренним взором, что не от Бога было решение VIII собора. Не глазами узрел, так как был слеп. Его ослепили родственники за то, что ранее он ослепил своих родственников, сделав это, как написано в одном из его жизнеописаний, «без злобы в сердце» {53} 53 мелочь какая: поругались люди добрые немного, сгоряча чего не сделаешь .

Так вот, когда слепой князь Василий узрел истину, не посмел этот добрый набожный христианин на свое мнение полагаться. Чтобы окончательно прояснить свои догадки, поручил богословам разобраться: а действительно ли решения Ферраро-Флорентийского собора продиктованы Святым Духом? Мало ли… Вдруг ошибались… Враг же не дремлет.