Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Церковь учит: верь в то, что объявлено святой истиной, и спасешь душу. Чем более глух к голосу разума, тем больше угоден Богу. Чем меньше дум, тем меньше шансы сатаны искусить тебя, и тем больше ты защищен от ереси. Имей детскую веру и не обращай внимания на здравый смысл — он от врага рода человеческого. Ибо сказано: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

Напомню, ересь по-гречески означает: «выбор», «мнение». Добрым верующим свое мнение не нужно. Высшая добродетель христианина — всецелое послушание. Апофеоз этого утверждения сформулировал отец протестантизма Мартин Лютер: непослушание есть больший грех, чем убийство, прелюбодеяние, воровство и нечестность.

Иезуиты пойдут еще дальше: они заявят послушание не «до смерти», а «до греха». Смысл идеи в том, что умереть за Христа — это просто. А вот согрешить за Христа, убить или обмануть, — такое самоотвержение много выше. Иезуиты шпионили и убивали не ради себя, а к вящей славе Бога. Глава ордена Игнатий Лойола утверждал, что «полное послушание слепо, и эта слепота есть мудрость и совершенство человека».

Церкви нужны не думающие, а верующие люди. Свобода не должна выходить за флажки догм. Можно сколько угодно спорить, как правильно ставить свечку или что кушать в пост. Но упаси Бог задаваться вопросами, насколько истинна та или иная догма.

Тему Троицы, природы Христа, вопрос адресата жертвы Христа в богословской среде принято забалтывать, заливать многословием и эмоциями, оперировать штампами, не вникая в смысл. Потому что ей невозможно дать никакого объяснения: ни логичного, ни фантастичного. Кто объявляет квадрат круглым и пятиугольным, тот следом обязан сказать, что тайна сия велика, и понять ее никакому человеку невозможно. Можно только верить в истину этой странной информации. Ну, что тут сказать верующим… Ну, верьте…

«Первая и простейшая ступень дисциплины, которую могут усвоить даже дети, называется на новоязе самостоп. Это означает, как бы инстинктивное умение остановиться на пороге опасной мысли. Сюда входит способность не видеть аналогий, не замечать логических ошибок, неверно истолковывать даже простейший довод, если он враждебен ангсоцу, испытывать скуку и отвращение от хода мыслей, который может привести к ереси. Короче говоря, самостоп означает спасительную глупость» {49} 49 Дж. Оруэлл «1984» .

В 395 году император Феодосий умирает, завещая западную часть империи одному сыну, а восточную — другому. Римская империя де факто распадается на две части. Восточная часть сохраняет единство и именуется Византийской империей. Западная часть со временем превращается в совокупность автономных королевств. Но де-юре Римская империя является единой, объединенной единой Церковью. И в сознании граждан она оставаться и империей, и единой. Как политический символ она просуществует аж до XIX века (Священная Римская империя германской нации). Но де-факто Римской империи нет.

Духовным и светским правителем Восточной части Римской империи остается Император. Западная часть империи начинает распадаться на королевства, над которыми нет единого светского правителя. Некоторое время таким был Карл Великий, но он не был главой восточных христиан. Так духовная власть сосредоточивается у Папы Римского.

Ни Папа, ни Император не могли признать главой Церкви никого, кроме себя. Между ними разгорается борьба. Император обосновывает свои претензии, исходя из теории, что его власть от Бога. Следовательно, он единственный представитель Бога на земле, высший авторитет во всех земных и духовных делах, и, следовательно, глава Церкви.

Папа Римский, используя логику традиционных христиан, отрицает право светского правителя на духовную власть. Он говорит, что сам Христос завещал власть над Церковью епископу Рима, первым из которых был апостол Петр: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее, и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18-19) .

Власть Императора опиралась на материю, а у Папы на духовность. Император терял власть, если физический компонент исчезал — золото и армия. Папа утрачивал власть, если духовный компонент исчезал — христианская вера государственного формата.

Папа возникал в результате выборов. Из всех христиан с божьей помощью выявлялся как бы лучший христианин, предстоявший перед Богом и являвшимся пастырем добрых верующих. Человек в статусе Папы был теперь как бы получеловек/полубог.

Император возникал в результате наследования по крови. Считалось, что Бог дал ему власть над территорией со всеми активами и проживающими там людьми — подданными {50} 50 под данью, налогооблагаемая база . Сохранить права на владение имуществом и землей император мог только при одном условии — если население исповедовало христианство.

Из этого следовало, что ключевым элементом конструкции является религия. Кто в ней главный, тот контролирует ВСЁ. Главным может быть только один. Двух главных не бывает. Этот концепт предопределяет дальнейшее развитие ситуации.

Два «медведя» не могут ужиться в одной «берлоге», а два правителя — в одной Церкви. Мир наступит, когда границы духовной и светской власти будут совпадать. Пока духовную власть Папы распространяется на территорию, контролируемую Императором, а светская власть Императора распространяется на территорию, контролируемую папой, мир в принципе невозможен. В такой ситуации гарантируется стабильная неустойчивость.

Вопрос решало разделение единого христианства на две независимых религии. К началу второго тысячелетия между восточной частью Церкви и западной скапливается критическая сумма претензий и противоречий. Когда ситуация доходит до предела, две части единой Церкви проклинают друг друга и отлучают друг друга от… Церкви.

Раскол Церкви был предопределен тем, что полную власть в христианскую эпоху мог иметь только глава Церкви. Насколько велико было значение духовной власти в то время, видно из истории, известной как «Стояние в Каноссе», случившейся в XI веке.

Папа Римский Григорий VII, и император Священной Римской империи Генрих IV, как-то поругались. Папа владел душами подданных императора. Император владел телами подданных, территорией и золотом. Между ними произошел спор из-за права назначать епископов. Генрих добивался этого права себе. Папа был категорически против. Тогда Генрих, заручившись поддержкой ближнего круга, написал Папе: «Мы, Генрих, король Божьей милостью, со всеми епископами нашими говорим тебе — ступай вон!»