Анонiм (Гор Грит) - Спящий бог 018

Придворные богословы везде одной масти, и потому понимают все с полуслова. Русские богословы не исключение. Они проделали колоссальный труд, как, в свое время, его проделывали римские, а потом византийские коллеги, и установили, что на VIII соборе формально все было правильно. Вот только руководства небесного там не было!

Как богословы выяснили, что решения собора были не от Святого Духа? С помощью каких сил такие глубины постигли? Про это летописцы ничего не сообщают, ибо «Тайна сия велика» (Еф. 5:32). Единственное, что нам сообщают, открылась эта тайна богословам по их истовой молитве. Бог услышал их и открыл им истину. И они узрели, что на VIII соборе информация была не от Духа Святого. Установили они, что как минимум, это было бесчинство и самоуправство соборян. Как максимум, источником информации на том соборе была такая сущность, про которую благочестивому человеку и подумать страшно…

Это утверждение звучит особенно забавно, когда знаешь, что русские богословы никогда не ставили себя выше греческих. В вопросах христианства русские всегда считали греков учителями, а себя, в лучшем случае, подмастерьями. И вот подмастерья отвергли утверждение учителей, противоречащее мнению Василия, и поставили свое мнение, не противоречащее Василию, выше мнения всех православных и католических богословов.

Опираясь на заключение придворных экспертов по вопросам присутствия Святого Духа на вселенских соборах, Василий увольняет главу русской делегации, бывшего от России на соборе. Причина очевидная — профнепригодность. Если не смог разглядеть, что на соборе не было Святого Духа, какой же ты глава… В шею таких гнать, в шею!

С подачи Василия создается новая организация, заявляющая себя самостоятельной Церковью. Ее главой власть назначает Иону — смиренного человека, заранее согласного со всем, что скажет «власть от Бога». А если она переменит свое мнение, ну что же… С новым мнением он заранее согласен… Такой вот это был истово верующий человек…

Формально Василий Темный главу русских христиан не назначал, а рекомендовал. Утвердил его в должности собор русских епископов. Эту технологию потом один в один скопируют коммунисты. Они тоже будут не назначать на выборные должности, а рекомендовать. На партсобраниях этих выдвиженцев будут потом «выбирать».

В духовном смысле это был полный беспредел. Василий II, светский правитель, имел не больше крестьянина прав отрицать решение вселенского христианского собора. Говоря конкретнее, не мог иметь даже в теории таких прав— не его это юрисдикция. Но ему деваться было некуда — или власть теряй, или информацию от Святого Духа отрицай.

Вторым шагом Василий Темный создает первую в мире национальную карманную церковь. Фундаментальная черта этой церкви — она не подчиняется никаким соборам и находится в полной власти правителя. О самостоятельной внутренней и, тем более, внешней политике, такая церковь даже мыслить не смела.

Дальше бытовых вопросов она мыслить не могла лезть. Как в Римской империи, а потом в Византийской, главой Церкви был император, так на Руси фактическим главой русской Церкви стал великий князь.

На Василия ополчился весь христианский мир. Как так, божественное решение не принимает… Но возмущение длилось ровно до мая 1453 года, когда Византия пала. Рим не смог защитить ее от турок из-за затянувшихся политических договоренностей.

В православной среде бытует мнение, что католики обманули православных. Всякий обман имеет цель. Какую можно предположить у Папы мотив обманывать Византию? Если не уходить в религиозное мракобесие, что Папа такой-сякой антихрист, и вредил вере православной; если не уходить в политический идиотизм и не предполагать, что Папа обманул Византию, чтобы отдать империю туркам, мотив обмана обнаружить не удается.

Напротив, все указывает на то, что Папа хотел забрать Византийскую империю, самый жирный кусок того мира, под себя. Реализовать свой замысел он мог только одним способом — не допустить захвата Византии турками.

Чтобы организовать военную помощь, нужно время. Папа не мог сосредоточиться на этом вопросе, пока точно не знал: ложится Византия под Рим или нет. Для этого нужен собор. Пока он не прошел, император мог в любой момент развернуть все назад.

Слишком долго император торговался. Подготовка собора заняла огромное время. Плюс сам собор шел семь лет. Когда все закончилось, не осталось времени собрать силы. Закончись все годом раньше, Папа успел бы собрать необходимые силы. Ситуация развернулась бы иначе. Но все закончилось, когда закончилось. Рим просто не успел.

Обвинители Папы, если не будут впадать в эмоции, согласятся: военная помощь Византии затевалась Римом не с тем, чтобы Византия досталась султану, а с тем, чтобы эта богатейшая империя перепала Папе. Риму не удалось достигнуть цели не потому, что не хотел, а в силу ситуации. Константинополь стал Стамбулом, и крест сменил полумесяц.

В новых условиях Москва начинает свою игру. Ей нужна легитимность. Пока она в глазах христианского мира самосвят — никого не слушает, духовные вопросы решает по своему усмотрению. В политике это хорошо, но в христианстве — нет.

Василий понимает, что ситуацию нужно срочно исправлять. Чтобы понять, каким это можно сделать образом, нужно понимать, что в христианстве считается, что благодать идет от самого Христа и апостолов через рукоположение. Священники по цепочке друг на друга по специальной процедуре возлагают руки, и это как бы передает связь поколений и благодать от самого Христа.

Созданная Василием русская религиозная организация в нарушение всех правил сама себя провозгласила Церковью. По христианской логике она была лишена благодати, ибо не было рукоположения. Никто в мире не признавал русскую организацию. Этот факт выносил ее за рамки христианства, превращая в язычество с христианской атрибутикой. В то время это была опасная ситуация с высоким шансом на плохой конец.

Самозванная русская организация получала легитимность, если православный мир в лице восточных патриархов признал ее законной Церковью. Достигалась поставленная цель волшебной палочкой материального мира — деньгами. Духовные авторитеты хоть и духовные, но склонить их к нужному решению можно было только через принесение материальных даров. Русь на тот момент находилась в стесненных финансовых условиях, но ради такой цели изыскала способ предложить восточным патриархам финансовую помощь. Под давлением такого веского аргумента отцы начали менять свою точку зрения.