Василий Кузьменко - Право Рима. Константин

— Ладно, пойду, у меня тоже дел много, — сказал Тиберий и быстро вышел из кабинета.

Клавдий успел только кивнуть вслед уходящему министру общественных финансов. Затем он стал разбирать почту. Ему почти сразу попалось письмо от его сына Аврелия, который теперь работал в посольстве королевства Свевия. Всё письмо сына было сплошным восторгом. Аврелий восхищался королевой свевов Скорой, её мужем Марком Флавием, которые приняли его очень тепло. Марк не стал настаивать, чтобы он называл его своим отцом, а королева, как оказалось сама пекла очень вкусные пироги, дивное лакомство неизвестное римлянам. Сами они всей семьёй жили в простом доме, хотя рядом был построен великолепный дворец, в котором в основном жили и учились дети со всего королевства. Далее Аврелий писал, что ещё больше восхитился, когда познакомился с жизнью всего королевства во время поездки в Тревир к цезарю Криспу. Внешне Свевия ничем не отличалась от любой другой римской провинции, те же дороги, те же возделанные поля, те же небольшие посёлки с каменными домами и небольшими церквушками. Но больше всего Аврелий удивлялся добродушию жителей. Он нигде не видел нищих или пьяных людей. Все были при деле и все улыбались, разговаривая с незнакомцем. Только в одежде свевы немного отличались от римлян, видимо они больше следовали своим национальным традициям. Цезарь Крисп тоже был в восторге от Свевии и мечтал многое взять в качестве примера для государственного и особенно провинциального устройства Римской империи, когда сам станет августом.

Клавдий, дочитав письмо, усмехнулся — мальчишки! Однако, он остался доволен, что всё так легко прошло. Марк Флавий сдержал своё слово, и не стал претендовать на роль отца, для его сына Аврелия. Вообще Марк удивительный человек, от него для всех окружающих всегда исходил какой-то тёплый свет. Он всегда жил для других, и тем ни менее, очень много добился в своей жизни!

Константин прогуливался по террасе императорского дворца в Никомедии, отдыхая под весенним солнцем от многочасового чтения различных документов и писем. Их в большом количестве присылал Клавдий Валерий и так же епископ Сильвестр. Константин получил письмо от своей сводной сестры Констанции, в котором она писала, что он слишком быстро принял решения о казни её мужа Лициния, не дав возможности обвиняемому попытаться объяснить свои действия. На что император ей ответил ей письмом, что она вместе с сыном будет, как и прежде находиться на государственном содержании.

Конечно, Константин не поверил в раскаяние Лициния и оказался прав. Через некоторое время агенты Колояра вскрыли переписку Лициния с вождями готов, в которой помилованный император пытался организовать новый заговор против Константина. Все заговорщики были казнены. Сам Лициний был предан забвению, его имя было стёрто во всех документах, а все памятники разрушены.

Константин смотрел на бухту, в которой сновали мелкие судёнышки. На первый взгляд, их движение было хаотичным, но на самом деле, каждое из них двигалось с какой-то целью. Так и в жизни, всё движется, всё вращается по каким-то законам, во всём есть смысл. С недавних пор советником по церковным делам при Константине стал епископ Кордовский Осия, недавно вышедший из испанской темницы, с которым он беседовал на различные теологические и философские темы. Сейчас его не было, он уехал в Александрию по церковным делам. Этот спор внутри церкви не затихал, а только разгорался с новой силой, потому что в его орбиту включалось всё большее количество священнослужителей. Арий, александрийский пресвитер, не был ни автором, ни основным носителем взглядов, им высказанных. Он всего лишь выражал широко распространённое мнение; вероятно, он просто придал ему более удачную форму. Он не представлял бы собой никакой опасности, если бы сами епископы не разделяли его точку зрения. Он проповедовал, что Христос, второе лицо в Священной Троице, был создан Отцом из ничего, и, хотя этот творческий акт имел место ещё до начала нашего времени, некогда Бог Сын не существовал. Он не только был создан, но и, как все созданное, был подвержен изменениям. За эти убеждения епископ Александрийский и синод африканских епископов лишил Ария сана и отлучил от церкви. Отлучение Ария стало сигналом к началу волнений. Арий направился в Палестину, и оказался среди единомышленников. Большинство епископов, поддержавших Ария не верило своим ушам. Они были оскорблены тем вопиющим фактом, что христианского священника можно отлучить от церкви за вполне разумные, логичные и бесспорные взгляды. Они составили петицию, которую направили в Александрию. Когда епископу Александрийскому указали на его недостойное поведение, он разослал своим коллегам письмо, в котором заявил, что не может понять, как уважающий себя христианский священник может даже слушать столь кощунственные вещи, как это отвратительное учение, явно нашёптанное дьяволом. Именно тогда Константин и направил епископа Кордовского в Александрию. Осия убыл в Александрию с целью примирить обе стороны и спасти христианское братство.

Константин вернулся в свой кабинет и решил перечитать свои записи — короткие извлечения из трудов Платона. Он начал просматривать свои конспекты. Бог, скомпоновав все части всех вещей с тщанием и точностью, насколько позволила природа необходимости, спонтанная и ускользающая, повсюду придал им согласованные пропорции и гармонию. Космос, по Платону, овеществление Бога в материи, превращение физического мира в живой организм. Платон определяет Космос как «живое существо, имеющее ум, душу и тело. Ум это Разум Архитектора, Ноуменальный мир — его создание, его мысли, Космос создан мыслью, оттого и мыслью познаётся. Душа мира — это, с одной стороны, божественный Огонь, Духоматерия, движущее начало Космоса. Она производит два вида движения: внешнее и внутреннее, первое из которых соответствует тождественному, а второе — иному. Внешним, тождественным движением движется сфера неподвижных звёзд, внутренним, иным движением движутся планеты, Луна, Солнце. Из Огня построен Ноуменальный мир, и поскольку он содержит мысли Бога, то Душа, с другой стороны, Космическое Сознание, которое выражается в Слове-Логосе. Константин стал прохаживаться по кабинету размышляя о прочитанном.

Почему Творец создал мир? Какова цель существования Космоса? По мнению Платона, Он произвёл мир для добра и из любви к благу. Скажем, по какой же прихоти Творец вызвал к жизни этот универсум? Он был благостен, а в благом нет зависти никогда и ни в чём. Свободный от порока, восхотел он, чтобы все вещи стали бы похожими на него, насколько это возможно. Если кто-либо из людей благоразумных воспримет это как главный мотив рождения универсума, то воспримет главное. Ведь Бог, желая видеть все вещи благими, и, насколько это возможно, ни единой с изъяном, принял на себя все из видимого, что, лишённое покоя, металось неправильно и беспорядочно, и привёл все это из разобщения к порядку, рассудив, как лучше подобает ему быть. С тех пор не делалось ничего иного, как если только, чтобы вещь была ещё более прекрасной. Рассудив так, он нашёл, что среди вещей видимых, учитывая их интерес, ни одна из них, лишённая понимающего начала, не может быть прекрасней другой, а имей она хоть толику интеллекта, не может же быть совсем без души. И, основываясь на этом рассуждении, вложил он понимание в душу, а душу — в тело, произведя так универсум, чтобы творение его рук было бы прекраснейшим по натуре его и благим настолько, насколько это возможно. Таков второй мотив, надобно сказать, чтоб этот мир был в действительности одушевлённым животным и понимающим, ибо порождён, согласно божественному провидению. Итак, причина возникновения Космоса — Воля Творца, который «пожелал, чтобы все вещи стали, как можно более подобны ему самому».