Евфимия - Тайны монастырей. Жизнь в древних женских обителях

С учетом того, что курсы подготовки сестер милосердия функционировали в губернских городах, вероятно, что послушницы Горнего Успенского монастыря прошли обучение при Вологодском подвижном госпитале, где и работали впоследствии. А группа сестер Холмогорского монастыря в начале 1877 года была отправлена в костромской Богоявленский женский монастырь на специальные курсы. Обучение их там оплачивал Холмогорский монастырь. Сведений о том, как и чему их обучали, не сохранилось. Можно предполагать, что их готовили примерно так же, как и сестер милосердия общин Красного Креста.

Крайне приблизительное представление о том, что они могли знать и уметь, можно получить, ознакомившись с учебной программой подготовительного курса для сестер милосердия Российского Красного Креста, утвержденной позднее, в 1896 году. Она включала «ознакомление в общих чертах с устройством человека, отправлениями главных его органов, главными болезненными формами и повреждениями, действием и приготовлением некоторых лекарственных средств и пособий».

Сестры милосердия должны были иметь представление об анатомии и физиологии человека, знать клинику ряда заболеваний – тифа, холеры, оспы, крупа, сифилиса, болезней сердца, печени, почек, онкологических заболеваний, ран, ожогов, гангрены. Также сестер милосердия обучали наложению повязок и шин, постановке банок, компрессов, горчичников, методам остановки кровотечений, подаче кислорода, способам дезинфекции операционного зала, перевязочного материала, белья.

В курс подготовки сестер Красного Креста входили «чтение и письмо по латыни, знакомство с главнейшими лекарственными средствами (слабительными, рвотными, отхаркивающими, потогонными, противолихорадочными, кровоостанавливающими, анальгетиками), обучение приготовлению диетического питания и некоторым другим навыкам». Целью обучения было то, « чтобы сестра милосердия… возможно сознательно относилась к явлениям, сопровождающим наичаще встречающиеся недуги, и понимала бы предписания лечащих врачей ».

Безусловно, что за шесть недель невозможно было научить монахинь и послушниц всем этим премудростям, на которые учащиеся современных медицинских колледжей тратят несколько лет, и объем их знаний и навыков был гораздо меньшим. Однако по окончании войны «по результатам деятельности сестер милосердия такой экстренный порядок их подготовки в военное время был признан вполне удовлетворительным» [59]. А великий русский врач Н. И. Пирогов сказал о них так: « Каждый врач, которому приходилось работать с сестрами милосердия, должен преклониться перед их деятельностью… » [59].

После обучения в Богоявленском монастыре группа сестер Холмогорского монастыря была «отправлена на театр военных действий. С честью выполнив свой долг, они, по окончании военных действий, возвратились в обитель». За этими скупыми строчками из «Исторического описания Холмогорского монастыря» отца А. Фирсова скрывается многое, прежде всего – героизм северных монахинь и послушниц.

Ведь условия работы во фронтовых госпиталях были крайне тяжелыми. Сестрам приходилось трудиться в неимоверно тяжелых условиях: на полу, на коленях при страшной тесноте и в зловонной атмосфере. В зимнее время лазареты были переполнены обмороженными и гангренозными больными. Свирепствовал сыпной тиф, которым переболели многие сестры милосердия, трудившиеся во фронтовых госпиталях. А некоторые из них, та же Юлия Вревская, воспетая Тургеневым, от тифа погибли…

А еще эти строки из книги А. Фирсова свидетельствуют о верности сестер северных монастырей своему монашескому призванию. Ведь даже облаченные в одежду сестер милосердия, они все-таки были женщинами. Причем женщинами и добрыми, и сострадательными, одним словом, любящими. И кто знает, не заглядывался ли кто-то из солдат или офицеров на выходившую его «милосердную сестричку», не объяснялся ли ей в любви, не предлагал ли стать его женой? И, как говорится, земное «счастье было так возможно»…

Конечно, это напоминает сюжет для романа, но все же такие случаи бывали на войне. Тем более что почти все сестры милосердия из Холмогорского монастыря были не монахинями, а всего лишь послушницами, не связанными никакими обетами… Но нет, они и выжили, и выстояли, и преодолели возможные соблазны и искушения, так что вернулись в свой монастырь действительно с честью.

Если сестры милосердия из Холмогорского монастыря трудились во фронтовых госпиталях, то их коллеги-вологжанки из Горнего Успенского монастыря работали в Вологодском выдвижном госпитале (вероятно, эвакогоспитале), а после его закрытия в 1878 году были переведены в Ольвиопольский госпиталь. При этом старший врач Ольвиопольского госпиталя, князь Ругоцкий-Любецкий, ходатайствовал перед игуменьей Горнего монастыря Арсенией о разрешении послушницам Калининой и Червонцевой остаться в этом госпитале до его закрытия.

Между прочим, он сообщал, что «сестры милосердия Калинина и Червонцева по преданности своему делу ухода за больными и ранеными и трудолюбию стоят в полном смысле на высоте своего призвания», в связи с чем считаются «особенно усердными и рачительными по службе». Таким образом, северные послушницы показали себя как искусные и исполнительные медсестры.

Однако, как я уже упоминала ранее, после возвращения Н. Калининой и А. Червонцевой в монастырь игуменья по непонятным причинам не сочла нужным использовать их опыт и навыки для ухода за больными сестрами, а дала им послушание читать и петь на клиросе.

Лишь после перехода в 1904 году этих послушниц в открывавшийся Арсениево-Комельский монастырь они получили возможность продолжить свою медицинскую деятельность. Так, в 1908 году, вероятно, по инициативе Н. Калининой, принявшей монашеский постриг с именем Варвары, а в 1905 году возведенной в сан игуменьи Арсениево-Комельского монастыря, при этом монастыре была открыта больница. А преемница матери Варвары Лидия (Червонцева), ставшая игуменьей в 1910 году, даже руководила лечением больных в данной больнице, «как опытная в сем деле и знакомая с медициной». Это свидетельствует о том, что для монахинь Варвары и Лидии медицина и неразрывное с нею служение больным людям стали настоящим призванием.

Судьба сестер милосердия из Холмогорского монастыря сложилась не менее интересно. Вскоре после возвращения в родную обитель они продолжили свое медицинское служение мирянам, участвуя в рейдах отряда Красного Креста на Мурманское побережье. Целью этих рейдов было оказание медицинской помощи поморам-промысловикам. В отряд Красного Креста, ежегодно отправлявшийся на Мурман с 1881 года по начало ХХ века, входило шесть опытных сестер милосердия, которые специально обучались уходу за ранеными и больными, а затем служили во время Русско-турецкой войны в армейских госпиталях и лазаретах, – из общины монахинь Холмогорского женского монастыря [60].