Евфимия - Тайны монастырей. Жизнь в древних женских обителях

Вероятно, в течение этого года она рассталась с надеждой найти свое счастье в миру. За скупыми строчками из послужного списка скрывается личная драма юной крестьянской девушки… Однако в истории северных женских монастырей история Евдокии Конашовой – единственный пример, когда монастырская воспитанница пережила мучительный выбор между мирской и монастырской жизнью. И большинство подросших монастырских воспитанниц пополняло ряды сестер монастыря. Разумеется, этому способствовало то, что монастырская община для них заменяла семью, в связи с чем разрыв с ней для них казался и был немыслимым.

Завершая рассказ о благотворительной деятельности северных женских обителей, напомню о том, что она была характерна для всех женских монастырей. Конечно, характер и объем монастырской благотворительности зависел от многих причин – от срока существования, степени материальной обеспеченности того или иного монастыря, а также от инициативы их настоятельниц.

Безусловно, монастыри не могли разрешить всех социальных проблем, с которыми им приходилось сталкиваться. Однако то, что насельницы северных женских обителей помогали обездоленным людям, прежде всего – детям-сиротам, свидетельствует о том, что в те времена, как, впрочем, и сейчас, Русская Православная Церковь не оставалась в стороне от социальных проблем своего времени и своего народа и стремилась по мере возможности разделить и облегчить их.

Вот и подошел к концу рассказ о северных женских монастырях. «Что было дальше?» – спросит читатель. Дальше были революция, Гражданская война, гонения на Церковь. Их не пережила ни одна из северных женских обителей. Многие из монахинь и послушниц приняли мученическую смерть за Христа. Вышедший в свое время справочник «За веру Христову» – настоящий мартиролог не только священнослужителей и мирян, но и насельниц северных монастырей.

Впрочем, участь уцелевших была не лучше – нищета, лишения, смерть в одиночестве, людское забвение. Они выбрали этот путь по доброй воле и прошли по нему до конца, зная, что следовать за Христом значит вслед за Ним взойти на Голгофу. Жизненный путь православного христианина – всегда крестный путь.

Мой рассказ завершен. Удалось ли мне сполна осветить различные стороны жизни северных женских монастырей – об этом судить вам, дорогие читатели. Но, возможно, вы поняли, что жизнь северных обителей была не совсем такой, как ее изображали и изображают светские писатели и журналисты. И обители эти не были ни тюрьмами, ни заоблачными твердынями, где жили люди, полностью чуждые проблемам и скорбям мира.

Это были общины со сложной и многогранной жизнью, которую мы теперь можем лишь частично представить себе по сохранившимся документам. И обитали в монастырях простые люди, во многом подобные нам. Хотя, глядя на сохранившиеся старые фотографии северных монахинь, я думаю, что, возможно, они кое в чем все-таки были лучше, чем мы – добрее, чище, жертвеннее нас. И если благодаря этой книге читатель смог увидеть этих давно умерших монахинь именно живыми людьми, простыми русскими женщинами – неутомимыми труженицами, молитвенницами, у которых под черными одеждами бились добрые и сострадательные сердца, – я считаю свою цель достигнутой и свой труд свершенным.

1. Артамонов Д. С . Северные церковники на службе у царизма. – Архангельск, 1940.

2. Большаков Н. И . Источник живой воды. Жизнеописание святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. – СПб., 1995.

3. Булгаков С. В . Настольная книга для священно-церковнослужителей. Ч. 2. – М., 1913.

4. Вениамин (Федченков), митр . Отец Иоанн Кронштадтский. – М., 2000.

5. Верт Николя . История Советского государства. 1900–1991. – М., 1995.

6. Духонина Е. В . Как поставил меня на путь спасения отец Иоанн Кронштадтский. – М., 1998.

7. Егорова Л. В . Сурские бывальщины. – Архангельск, 2000.

8. Животовский С. В . На Север с о. Иоанном Кронштадтским // Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев. – М., 1998.

9. Заветы инокам. – М.: Правило веры, 1997.

10. Зайцев В. А . Беломорский Север: религия, свободомыслие, атеизм. – Архангельск: Северо-Западное книжное изд-во, 1983.

11. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX вв. – М.: Русское слово, 1999.

12. Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание писем. – М., 2001.

13. Игнатий (Брянчанинов), свт. Сочинения: В 7 т. – Т. 2. Аскетические опыты. – М., 1993.

14. Иоанн (Шаховской), архиеп . Установление единства. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006.

15. Камкин А. В. Православная Церковь на Севере России. Очерки истории до 1917 года. – Вологда, 1992.

16. Коллектив авторов. Монашество и монастыри в России XI–XX века. Исторические очерки. – М.: Наука, 2002.

17. Круглов А. В. Молитвенник земли Русской. – М., 1913.

18. Куратов А. А. Православные святыни и святые в истории Архангельского Севера. – Архангельск, 2002.

19. Лебедев А. К. Успенский женский монастырь в Вологде и приписная Николаевская Озерская пустынь. – Вологда: Тип. Г. С. Панова, 1899.

20. Леонтия (Левицкая), схим. «Женская Оптина»: материалы к летописи Борисоглебского женского Аносина монастыря. – М.: Паломник, 1997.

21. Лукомский Г. К. Вологда в ее старине. – Пг.: Сириус, 1914.

22. Мать Мария (Скобцова), мон. Избранное. – М., 1991.

23. Митрофанов Г. Н., прот. История Русской Православной Церкви (1900–1927). – СПб., 2002.

24. Николай (Велимирович), свт. Верую. Вера образованных людей. – М., 2002.

25. Николай (Велимирович), свт . Мир тебе и утешение от Господа. Письма духовным чадам. – Клин, 2001.

26. Никон (Рождественский), архиеп . Православие и грядущие судьбы России. – М., 1995.

27. Новиков А. В. Лешуконье. XV–XX вв. История края. – Архангельск, 2003.

28. Палладий Еленопольский, еп. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. – М., 2003.

29. Пащенко Е. В . Женские монастыри Архангельской губернии XVII–XX вв. – Архангельск: АГМА, 1999.

30. Постникова А. Д. Монастыри Архангельской епархии. Фотографии 1884, 1885 и 1886 гг. / Авт. А. Д. Постникова; сост. Е. Бронникова. – Архангельск: Правда Севера, 2006.

31. Православные русские обители / Сост. П. П. Сойкин. – СПб., 1910.

32. Прошин Г. Г. Черное воинство. Русский православный монастырь. Легенда и быль. – 2-е изд. – М.: Политиздат, 1988.

33. Смолич И. К. Русское монашество. Возникновение. Развитие. Сущность. 988–1917. – М.: Православная Энциклопедия, 1999.

34. Соловецкий Патерик. – М.: Синодальная библиотека, 1991.

35. Справочник практического врача: В 2 т. / Вельтищев Ю. Е., Комаров Ф. И., Навашин С. М. [и др.]; под ред. А. И. Воробьева. – Т. 2. – М., 1990.