Елена Крюкова - Серафим

ПРО ЧУЖОЕ И РОДНОЕ
Я – еретик.
Я грешен, Господи.
Сильно упованье мятущейся души.
Я и во Христе Боге, и со Христом, и с Иными Богами; я и на щите, и со щитом, и иду сквозь ряды чужих Богов – босыми ногами; я рвусь, я вырываюсь из канона – не сковывай меня по рукам и ногам! – и я смиренно возвращаюсь в канон, ибо внутри канона – бесконечность и синяя бездна. Я взыскую Широкого Неба во всей его полноте, во всей его красоте, бездонности, синеве, со всеми алмазами и млечным безумьем сонма его звезд. Ибо другие народы тоже Широкого Неба взыскуют! Они – тоже – Бога Истинного ищут! А есть традиция твоего народа. Есть родной обряд. Есть обычай родной, сердцу милый. Так делали отец твой и мать; так делали деды твои и бабки; так делали, в веках, предки и пращуры твои. Есть родные горшки, родная печь, родное молоко и родная простокваша. Родное вино и родной хлеб. И ты пьешь родное тебе. И ты ешь тебе родное. Чужой хлеб кто без отвращенья впервые вкусит?!
А тибетцу родное молоко яков и рисовая лепешка подгорелая.
А индусу родное молоко буйволицы и огни по воде — в священную ночь Девапали.
А индейцу родной горький священный чоколатль и пареный кукурузный початок.
Господи, Христе мой, Боже, неужели Ты для других – для тех, кто молится Иным Богам – тоже чужой хлеб?!
А ведь это так и есть.
И надо смириться с этим.

ПРО РОДИНУ
Святая моя. Родная моя.
Ты единственная моя. Я так рад, что ты Матерь моя.
Ты моя Богородица, Русь. Ты мой бирюзовый зенит после черного ливня.
У тебя два крыла, Птица моя.
Одно крыло – черное. Рты перекошенные, зубы оскаленные. Крики яростные. С врагами война. Ножи в кулаках. Пистолеты в карманах! Армады истребителей в небе! Эсминцы и линкоры в морях, начиненные смертью!
Другое крыло – золотое. Улыбка ребенка. Ноги босые бегут по плюшевой, как бабушкин коврик возле печки, травке. Вода отражает пухлые облака. Снеговые горы облаков медленно, важно идут, летят из-за них в голые, беззащитные лица золотые копья лучей. Река, луга… Волга… Христос босой, глаза Его синее неба…
Может, это две России? В которой же я живу?
За какую же я – молюсь?
Или так: Армия нужна, чтобы сеять смерть, а Церковь – чтобы эту смерть освящать и отпевать?

ПРО КОЛОДЕЦ
Источник, колодезь, чистая, небесная вода… Зубы ломит…
Я вспомнил, как мы с Настей умывались в колодце. И пили из колодца воду.
Это было в жаркий день. Нестерпимо жаркий летний день.
Медовый Спас уже прошел, ждали Преображенья.
После Утрени в храме мы поднялись на хмелевскую гору над Волгой. Синь обняла нас. Волга казалась древним синим Морем-Окияном. И вот-вот выплывет из-за Телячьего, курчаво-зеленого, тучного ивами и серебристыми ветлами острова прекрасный зверь Китоврас!
Мы встали около колодца. Настя, улыбаясь, откидывая волосы с потного лба, сама закинула в колодец ведро, и оно гремело, падая, считая бревна.
Мы вместе вытащили ведро. Оно было полно синей, искристой влаги. Я не удержался, наклонил голову и сразу отпил. И задохнулся от льдистого, яростного холода!
Настя засмеялась:

Поставила ведро на край колодца. Сложила руки лодочкой. Плеснула себе водой в лицо, умылась. А потом обернулась – и, хохоча, в меня плеснула!
Я стоял, весь мокрый, с рясы стекала вода. Я смеялся мокрым лицом. Я не отирал воду подолом рясы. Я обезумел от радости. Привлек к себе Настю, прямо тут, над колодцем, и она зашептала, упираясь мне в грудь кулачками:

Я целовал ее и чувствовал себя рекой. Плывущей, текучей влагой. Я плыл, тек и втекал, вливался в теплые, свежие губы любимой моей. В Бога моего. В Истину. В небо мое. В Волгу мою. В синеву мою, свежую, ледяную воду мою, в колодезь мой, у коего Архангел Гавриил настиг Богоматерь мою и возгласил Ей: скоро, скоро родишь Господа, на радость нам.
Я расцеловал Настю и положил руку ей на живот.
И она руку мою не сбросила.
Лишь сильней прижалась ко мне.
А потом отпрянула, наклонилась над ведром, губами втянула воду – и снова приблизила ко мне лицо. И сама поцеловала! И я вглотал из ее рта чистую, сладкую воду, как Святое Причастие, вобрал.

ПРО ОБОЖЕНИЕ
Вдруг открылось: каждый может принять живое, живейшее участие в Жизни, Смерти и Воскресении Христа.
Каждый – это может!
Каждый – может обожиться!
Человек не может стать Богом по рождению; но он может стать Богом по благодати. Так сказал мне однажды отец Максим.
Об этом мечтали древние святые отцы.
Об этом перестали мечтать нынешние иереи.
Окормить службами паству – вот и весь великий труд.
Ну да, Таинства; но Таинства, напрямую призванные обожить каждую живую душу, часто превращаются просто в торжественный древний обряд, и прихожане смиренно исполняют его вместе со священником, не понимая, зачем, для чего они делают это.
А ведь Христос сказал: все вы будете, как Я!
Все мы будем, как Он; когда?
Когда станем переживать Его жизнь как свою.
Но это трудно, это почти невозможно, ибо каждый живет свою жизнь, и для него она – дороже всего. Гораздо дороже Жизни Господней.

ОПЯТЬ ПРО СМЕРТЬ
Апостол Павел говорит, что смерть первого человека Адама явилась следствием Первородного Греха.
Да что же есть грех, в самом деле?
На глазах у святой матери Софии замучили трех ее дочерей – Веру, Надежду и Любовь, и она видела мученья маленьких девочек, слышала крики их, понимала, что обрекла их на смерть, что сейчас, вот сейчас они умрут, и она вместе с ними, – и что, разве это не грех, матери умертвить детей своих?!
Но она не отреклась от Христа, и девочки – тоже.
И, значит, праведницы они.

Я вот тут думаю по-другому. Думаю: смерть, которую все так боятся и ненавидят, – не есть ли она истинное возвращение к Богу, в общее синее Небо, в общий светлый невидимый Эдем?
Но для этого твоя смерть должна произойти в Боге и в Духе.
А куда же уходят души тех, кто упал в океан в разрушенном грозой самолете?
Где – души погибших в страшных мировых битвах?
Где душа той девчонки, на кою напали в подъезде дома ее, когда она возвращалась домой с выпускного, счастливого бала, и изнасиловали страшно и извращенно, сатанински измучили, надругались, и – глумясь, хохоча ей в лицо – убили, резанув разбитой бутылкой, стеклянной «розочкой», по закинутому, нежному, хрипящему горлу? Ведь она понимала, что – умирает. Какому Богу она молилась тогда?! Кто принял у нее из слабых рук жизнь ее?! Какой небесный священник ее исповедал?!

Единство трех миров есть: Miр до рожденья; сама наша жизнь; и Miр после смерти. Как увязывает их Господь воедино?
В этом и есть самая большая, самая чистая Господа тайна.
Все наши богослужения, все наши Таинства, вся наша молитва – об этом.
Жизнь рождается из Смерти, а Смерть – из Жизни. Не Танатос, а Теосис.
Смерть – может быть, не тьма, не ужас и не пустота, о которой, улыбаясь, гудели буддийские ламы, а переход плоти в иное состояние – в светлый, сияющий Дух. «Не прикасайся ко Мне», – шептал воскресший Иисус Магдалине. Зачем Он сказал так? Почему нельзя было ей коснуться Его? Ведь она любила Его и хотела Его обнять! Но Он предупредил ее. Ибо Он пребывал в Теле Духа.
Его природу нам позже предстоит понять и узнать.
Через века. Через огромные века.
И счастлив тот, кто верует в Дух Огненный, эти столетья не переплывши: здесь и теперь.