Тимур Зульфикаров - Изумруды, рубины, алмазы мудрости в необъятном песке бытия

Тленные человеки — гости вечной природы…

И что же пианый гость убивает, крушит трезвого Хозяина?..

Природа и любовь — Святое Вечное Вино Аллаха Святая Вода Аллаха

Водка — вино шайтана… вода шайтана…

Общаясь с природой и любовью — ты общаешься с Аллахом

Общаясь с водкой — ты общаешься с шайтаном…

Шайтан глядит сверкает полыхает из глаз пианиц… как в ночи глаза шакалов…

Как бритва у горла…

Пианица ты не устал от шайтана…

Еще Ходжа Насреддин сказал:

— Хорошо, что пианицам нельзя пить за рулем…

Ходжа улыбнулся и добавил:

— Если это, конечно, не Руль Государства…

Здесь все можно…

…И еще…

…И еще проезжая на своем пыльном мудром осле по Таджикистану, тысячелетний странник мудрец Ходжа Насреддин обронил, осторожно озираясь:

— В Таджикистане быстро текут только горные реки… и машина президента… и слезы несчастных…

Все остальное движется со скоростью средневековой арбы…

Но я люблю арбу…

Мой осел — моя арба…

Историю человечества можно познать только странствуя на осле иль на двух ногах…

Вдыхая сладкую земную пыль…

И печальный запах сгоревших от лжи блуда и жажды богатства Империй и Цивилизаций…

…И еще Ходжа Насреддин сказал:

— Почти в каждом таджикском доме — множество детей… Древо деторожденья святое — любимое древо таджиков…

И потому всякий таджик до смерти окружен детьми, внуками, и потому, общаясь с чадами чистыми, агнцами доверчивыми, человек становится, остается сам, как чадо чистое, доброе…

И потому народ таджиков, погруженный в вечное детство — чист и светел, как дитя…

Народ — дитя…

А дитя легко обмануть и обидеть…

Человек, живущий у родника, всегда пьет чистую воду…

Русь — дитя Христа…

Таджикистан — дитя Пророка Мухаммада…

Два этих Агнца-Близнеца стоят на бешеном волчьем историческом Ветру…

Братья… Обнимитесь…

…Бесы-властители все отняли уворовали у нас… мы стали нищими…

Но Бога они не могут отнять…

Бог с нами…

А не с ворами…

…И еще Ходжа Насреддин сказал:

— Шея бедняка — седло для богача…

И оба в ад бредут…

Один — из-за трусости

Другой — из-за алчности…

Нынешний мир — это крикливый равнодушный ручей богачей и немой океан бедняков…

И куда бредет мир этот?..

Не в ад ли к шайтану?..

Из-за трусости…

Из-за алчности…

…И еще мудрец сказал:

— Нынешний XXI век и весь мир принадлежат мировым банкам… алчным богачам…

Они забыли о Священных Книгах… о Скрижалях Бога…

Богачи как всегда договорятся с богачами, а бедняки с помощью богачей как всегда поубивают друг друга в нищете своей кромешной…

Но будет война, в которой сгорят и богачи, и бедняки…

И богачи будут более страдать, ибо увидят, как горит богатство их, а бедняки — увидят только, как горит бедная плоть их…

— Ходжа, ты много странствовал по миру от народа к народу… Какая дорога — самая длинная и тяжкая?..

Сказал:

— Самая длинная и тяжкая дорога — дорога от алмазных дворцов богачей — до кибиток глиняных бедняков…

На этой необъятной дороге заблудится и сгниет человечество…

По этой дороге любит бродить шайтан… это его любимая дорога…

Айхххйе…

Если Всевышний не спасет нас… и не убавит не сократит эту шайтанскую дорогу…

…Но мы бредем по блаженным Фанским горам, где нет дворцов, а есть одни каменные нищие кибитки, где улыбчивые чабаны-мудрецы поят нас козьим целебным молоком Авиценны и самаркандской масляной лепешкой великого Амира Тимура…

…И я гляжу на легендарного вечного мудреца, который устал от бессмертия и мечтает умереть, но Аллах не дает ему смерти…

И он устал от тысячелетних дорог и гибели многих народов и империй…

И вот бредет по фанской дороге, и глаза его закрыты, и он спит на ходу…

И мне чудится, что он спит уже тысячу лет и видит древние сны человечества, а люди творят легенды о нем…

И я вспоминаю две притчи, два мифа о Ходже Насреддине…

Эти две притчи я услышал в маленькой весенней ветреной курчавой чайхане в Варзобском ущелье… у поворота к Такобу… бедная чайхана…бедная еда… бедные притчи… а на душе блаженно…

Не помню только: кто рассказал мне эти притчи?..

Или я сам рассказал их кому-то?..

Стар я стал… ничего не помню…

Только Всевышнего Аллаха помню, как мать и отца…

Младой переспелый Ходжа Насреддин родился и жил в ветхом таджикском варзобском кишлаке Хушьери.

Был XXI век — век денег, век кучки олигархов богачей и необъятных нищих народов.

И Насреддин был нищим и средь нищих

И не было у него даже лишней лепешки…

И пришло сладкое время первого соитья…

И где взять калым-выкуп, чтобы сыграть туйсвадьбу?

И где взять такую нищую невесту, которая пошла бы к тебе за лепешку…

А младое крутое тело а стреловидный зебб-фаллос тучный богатый вопиют и требуют…

А Насреддин улыбался и говорил:

— Мой великий зебб — вот несметный калым мой…

И вот все богатство мое — в необъятном фаллосе зеббе-карагаче моем, которому завидуют даже весенние ослы…

И вот в родном кишлаке Насреддина стали называть «зеббообильным ослом».

Слух о великом зеббе Насреддина пошел как землетрясенье по всей Вселенной и достиг далеких потомков…

Потом прошли века и стали слепцы-потомки говорить: «Великий мудрец и острослов Ходжа Насреддин ехал на своем любимом осле…»

Потомки не знали, что современники великого мудреца называли «ослом» зебб-фаллос Ходжи…

И когда говорили: «Ходжа Насреддин на осле кочует по векам, языкам и народам…» — это означало, что Ходжа бродит с зеббом своим, как с ослом… а денег даже на осла у него никогда не было… а был лишь ослиный зебб…

И когда говорили об остром длинном «языке» Ходжи — то подразумевали зебб его…

Вот так печальная скучная жизнь становится вечным веселым Мифом!..

Так великий зебб великого мудреца стал вечным ослом… а потом и длинным острым языком…

Вот так творится История

И великий Миф о мудром осле и длинном языке легендарного мудреца-острослова…

…И я вспоминаю вторую притчу…

Но древние мудрецы говорят, бездонно улыбаясь лукаво, что нищий Ходжа Насреддин младой, не имея денег на калым, пошел в неистовой горячечной любовной лихорадке к ослам — и те приняли его, как своего, и приютили опустошили исчерпали ослиный зебб его