Валерий Залотуха - Свечка. Том 1

– Можно курить? – спрашивает он.

– Не можно, а нужно! – восклицаю я.

Я недавно бросил и теперь с удовольствием провожу время в компании курящих. Он закуривает мой любимый «Житан». С удовольствием втягиваю ноздрями его густой мужской запах… Теперь можно и за работу!

– Я весь внимание.

– Я хотел бы поговорить с вами о том, кого называют Лифтером и Ветеринаром.

От растерянности у меня выпадает из руки ручка.

– Дело в том, что я хорошо его знал. Я учился с ним в одном вузе…

Мой ночной гость говорит взволнованно и страстно, и я не замечаю, как во рту у меня оказывается дымящаяся «житанина», время от времени звонит жена, но я просто поднимаю и опускаю трубку. Потом жена перестает звонить, и я курю уже одну за другой и слушаю, слушаю, слушаю…

Наконец он замолкает.

– Зачем вы это мне рассказали? – спрашиваю я.

– Чтобы все знали правду.

Когда он ушел, а я остался в одиночестве, я стал думать, как мне рассказать о человеке, рассказывать о котором очень не хочется. К тому же это, оказывается, очень непросто.

Итак, жил-был мальчик, который ничем особенным не выделялся из среды своих сверстников. Стоп! «Ничем не выделялся»… Люди яркие, лидеры вынуждены были это делать, потому что система стригла всех под одну гребенку и тем, кто высовывался, с удовольствием отрезала голову. Здесь же другое – серость, посредственность. Мой ночной гость рассказывал, что проучившись в институте пять лет, Золоторотов не оставил там о себе никакого следа. «Даже надписи в туалете», – невесело пошутил мой ночной гость. Золоторотов был, и его не было. Оценки – тройки. Длинные унылые хвосты. Стоп! А впрочем, пошли дальше… Общественная активность – ноль. Стоп? Нет, дальше… Постоянно терял свой комсомольский билет, но это не была форма протеста, с тем же постоянством он получал новый. «Однажды, – вспоминал Виктор Дерновой, – мы путешествовали на байдарках по рекам К-ской области – еле вытянули его с собой. Он не пел у костра песен, не гулял до зари с девушкой, он ничего не хотел. А когда остановились у храма вблизи знаменитого в свое время монастыря, он не пошел внутрь, чтобы посмотреть, как идет служба. Все пошли, а он нет».

А вот здесь действительно стоп, хотя дело, разумеется, не в храме. Не хочется, неинтересно… Женился на самой некрасивой девушке курса с очень скверным характером. Сделал это не от любви и даже не из корысти, а потому что все равно: надо учиться и учился, надо жениться и женился. Человек без желаний, порывов и устремлений, человек без свойств. Непонятно, почему Золоторотов пошел в ветинститут, впрочем, нет, понятно – туда было легче поступить. Понятно, что профессию свою он не любил; казалось бы, пойди смени, выбери ту, что по душе, ан нет. Зачем, если можно жить и так: нелюбимая работа, нелюбимая жена, нелюбимая страна… Стоп, стоп, стоп! Из всех рассказов моего гостя я бы выбрал один, главный. Это была их последняя встреча. Девяносто третий год. Путч. На Садовом кольце – баррикады. А наверху он – наш будущий маньяк.

– Бей жидов, спасай Россию, – кричит он, сжимая в руках какую-то железяку.

– Я не поверил своим глазам! – потрясенно восклицает мой ночной гость.

Опять, опять антисемитизм, эта оборотная сторона патриотизма. Лев Толстой говорил, что патриотизм – прибежище негодяев. Что же в таком случае антисемитизм? Философия неудачников? Религия ничтожеств? Они исповедуют ее втайне, про себя, но в дни великих исторических переломов выползают наверх, на баррикады. Золоторотов – это путч. Путч посредственности, девятый вал серости, торжественный марш микробов. Золоторотов – мразь, от которой надо очищать страну, иначе она эту страну поглотит. Говорят, что пускаясь в бега, маньяк пообещал мстить. Нет, мстить он начал раньше – когда впервые приставил нож к горлу девочек. Он мстил за то, что мал и бесцветен, сер и бездарен, мстил за то, что не вписался в новую жизнь.

Ну вот, теперь мы знаем всю правду о маньяке. Но не на этом закончился наш ночной разговор с Виктором Дерновым. Он пришел не только для того, чтобы сказать всю правду, он пришел, чтобы по правде поступить.

– Я хочу через вашу газету обратиться к Золоторотову, я знаю, он читает «Ежедневный бизнесмен»… Золоторотов, сдайся! Сдайся добровольно. А если тебе мало крови, мало загубленных жизней, возьми мою жизнь. Я согласен на любые твои условия, ты знаешь мой телефон. Знаешь, где я живу. Приходи и делай со мной, что хочешь, только не трогай больше наших безвинных девочек и мальчиков.

В том же номере, ниже:

Правда есть!

(на правах рекламы)

Правды нет, – слышим мы сегодня на каждом шагу.

Правды нет, – говорим мы себе в минуты неудач и горьких разочарований.

Но это неправда – правда есть!

Правда – это Россия! Правда – это мы с вами!

Новая партия – Партия Правды собирает под свои незапятнанные знамена всех обманутых.

Вместе – мы сила!

«Придите ко мне, все обманутые, и я покажу вам всю правду!» – говорит лидер партии Виктор Дерновой. Правда состоит в том, что политическую жизнь страны, загаженную ложью ныне действующих политиков, надо начать с чистого листа. Собравшись вместе, жаждущие правды скажут всем вцепившимся во власть и присосавшимся к власти: «Уйдите! Уйдите подобру-поздорову!»

Народная мудрость гласит: «Правда весь мир победит», поэтому мы уверены в своей победе.

За демократию без демократов, за коммунизм без коммунистов!

За правду!

«Ежедневный бизнесмен»

4 апреля 1997 г.

Мораторий на веру?

Реплика рассерженного

Все, кто имел несчастье оказаться вчера в известной художественной галерее «ХХХ», с содроганием вспоминают увиденное там. Мерзкая выставка и ее ужасный погром. Что хуже? Все отвратительно! Осенить себя крестным знамением и махнуть сплеча мясницким топором по кошачьей мордочке…

В нашей стране объявлен мораторий на смертную казнь, что, по мнению многих, является причиной разгула преступности. То есть не было бы моратория, не было бы маньяка, который бежал из-под стражи и которого журналисты «Столичного молодежника» и «Ежедневного бизнесмена» Е. Целовальникова и И. Жуков ловят с таким громким усердием, как будто хотят лично получить обещанное за поимку беглеца вознаграждение…

Я же глубоко убежден: мораторий на смертную казнь спасает нас от дальнейшего ожесточения, если не сказать – озверения.

К слову, мне, старому кошатнику, хочется спросить: почему кошки? Или почему только они? В том же интервью Рубель-младший ссылается на слова епископа Иоанна, опубликованные, кстати, в нашем журнале, о том, что в отличие от кошек собака – животное неправославное, что если собака забежит в церковь, ее нужно потом освящать, а кошка может даже в алтаре находиться. То есть художники не хотели обидеть нашу церковь, потому и поместили на «икотах» не собак, а кошек. А православные хоругвеносцы по ним топором?