Владимир Лорченков - Табор уходит

 Я велел всем им целовать флаг, стоя на коленях, и лить масло на бюст, — пишет комендант Плешка, — чтобы таким образом показать, что человек, совершающий эти действия, не опасен для правительства, и является добропорядочным еврокаргианцем…

Расчет коменданта был бы точным, не окажись количество сектантов так велико. Плешка ошибался в предварительных подсчетах. «Исходников» оказалось десять тысяч. Каждый пятый человек в лагере исповедовал эту странную, непонятную и опасную ересь! Но, отдадим должное коменданту Плешке — которого мы настоятельно рекомендуем после освобождения глав государств–членов ООН разыскать и повесить, — он несколько задержал развитие «исходничества» в Касауцком карьере. После обязательного рескрипта о вознесении жертв бюсту Саркози и флагу ЕС под угрозой смертной казни, в среде сектантов начались разногласия. Все они разделились на три части.

а) те, кто принял участие в обряде и выполнил предписания администрации полностью (таких прозвали «сдавшиеся»)

б) те, кто принял участие в обряде частично, и ограничился целованием флага, масло же на бюст Саркози проливать отказался (так называемые «полусдавшиеся»).

в) те, кто не принимал участия в обряде, но путем подкупа получил удостоверение, где было записано обратное (их прозвали «документалисты»).

Это, а также участившиеся случаи столкновения «исходников» между собой, поставили новую религию на грань выживания. Ортодоксальные «исходники» считали, что тем, кто принял участие в обрядах, нет никакого прощения. Другие же выступали за более мягкое отношение к отступникам. В это же время некто Иван Павлов, из заключенных, стал утверждать, что природа Серафима не человеческая, а чисто божественная. Его оппонент, Петрика Албот, напротив, уверял, что в Серафиме ничего божественного не было, а лишь человеческое. Примирил соперников лишь Серафим Четвертый, по приказанию которого над спорщиками был проведен обряд купания в Тайной Купели, после которого и Павлов и Албот пропали, и споры прекратились. «Исходники» волновались и ожесточенные столкновения между теми из них, кто принес жертвы Евросоюзу, и кто не пошел на это, продолжались. Комендант Плешка, со своей стороны, делал все для того, чтобы укрепить раздоры в среде «исходников». Так, по его приказанию, в центре лагеря был выстроен маленький стадион, на котором дикие коты, на потеху толпе, растерзали самых непримиримых «исходников».

В то же время, масштаб репрессии вовсе не так велик, как утверждают сами «исходники» в своих писаниях. Администрация лагеря просто не могла пойти на массовые казни, потому что количество «исходников» — повторимся — было уже невероятно велико, и без массовых волнений массовые казни бы не прошли. Поэтому правительство Касауц и комендант Плешка пошли на точечные акции устрашения. Кроме травли непримиримых дикими животными этим стало распятие еще некоторых «исходников» на колючей проволоке и закапывание живьем в землю некоторых «исходниц» из женской части лагеря.

 По просьбе охранников мы закопали самых симпатичных из них ногами вниз, а у непривлекательных наоборот, оставили над землей лишь задницу, — галантно добавляет в своем дневнике истинный сын своей страны и своего времени, комендант Плешка.

Акции устрашения на многих подействовали. «Исходники» все чаще стали задумываться о том, чтобы пойти на сотрудничество с властями. К тому же, социально–экономические условия Касауцкого карьера не оставляли сторонам конфликта никаких возможностей для маневра. Они, как христианская церковь и Рим, или должны были слиться, или погибнуть.

«Исходники» не собирались гибнуть — ведь сама их религия утверждала, что молдаване, квинтэссенцией которых «исходники» себя считали, просто обязаны выжить. Таков, якобы, их уговор с Богом, и их святая обязанность. Поэтому репрессии, как это не парадоксально, стали поворотным пунктом в отношениях администрации Касауц и сектантов, умеренной их части, конечно же. Этому способствовали и внешние факторы. Исполняющий президента Михай Гимпу, недовольный количеством денег, которые слал ему Плешка, объявил коменданта уволенным и разжалованным. В ответ на это комендант Плешка поступил, как и все уволенные и разжалованные молдавские чиновники.

Он объявил Касауцы отдельным государством, а себя его монархом.

… «Исходничество» возникло на развалинах классического восточноевропейского государства третьего мира, Молдавии. Секта, ставшая новой формой сохранения древних молдавских традиций — воровства, кумовства и т. п. — в новых исторических условиях, стала одновременно и условием развития и распространения новой религии, которая объективно выходила за рамки родовых общин Молдаван. Ведь «исходники» отрицали основу существования молдавского общества. Как написано с манускрипте номер 15, подшитом к делу нашими аналитиками, мифический Серафим говорил:

 Если кум твой или нанаш ( посаженный отец на свадьбе в Молдавии — прим. авт. ) отверг меня, отвергни кума и нанаша своего.

Нужно хорошо знать особенности существования молдавского общества на любом его этапе, чтобы понимать, какой ересью звучат эти слова для каждого молдаванина, независимо от его социального положения. Ведь родовая община для молдаванина это то же самое, что общества «Бета–капа» для американца–студента, фратрия для древнего грека или футбольный клуб «Манчестер Юнайтед» для англичанина, который живет в Манчестере и болеет за «Манчестер Юнайтед». Это ВСЁ.

«Исходники», таким образом, пошли против всего, что составляет смысл существования Молдавии. Но просчитались ли они? Нам кажется, что нет. Ведь каким–то чутьем основатели секты — уже известные нам исторические личности, а не мифический Серафим, — поняли, что крах этой самой Молдавии наступил. И не «исходники» стали причиной того, что произошло с Молдавией и происходит сейчас, а, скорее, секта стала последствием необратимых процессов, происходивших в молдавском обществе более двух десятков лет…

Сближение «исходников» и новой государственной власти Касауц было тем более неминуемо, что к этому их толкали особенности экономического развития региона. Как мы уже упоминали, карьер был разделен на множество участков, которые обрабатывались заключенными, и каждым участком владел «карьерист». Часть этих «карьеристов» разорилась и пополнила ряды бедных неимущих надзирателей и «исходников». Другая, напротив, значительно усилилась и установила прямые экономические связи с другими районами страны. Так, мы нашли упоминание о лейтенанта Джуреску, который поставлял опиум на юг Украины, капитане Богза, скупившем дюжину участков и растившем там скот, который затем экспортировал на север Румынии… Укрупнение хозяйств неизбежно привело к появлению феодализма, и, как следствие, крупных феодалов, имевших свои, зачастую, противоречивые интересы. И, разумеется, все они были недовольны центральной властью в лице коменданта Плешки. Так что комендант, провозгласивший себя монархом Касауцкой страны, оказался в роли свергнутого им кишиневского правительства.