Владимир Лорченков - Табор уходит

Именно поэтому комендант впервые оглянулся в поисках той силы, которая бы могла поддержать его в борьбе с хищными феодалами, поднимавшими голову. Это происходило стремительно: из дневников сверхмаршала — такое звание дал себе Плешка — мы узнаем о феодалах, ставших печатать свою монету, установивших шлагбаумы возле своих бараков… Коменданту, — как представителю центральной власти, от которой все ждали сильных и волевых поступков, — жизненно требовались союзники. И он нашел их.

Стоит ли удивляться тому, что ими стали «исходники»…

Давайте на несколько минут отвлечемся от злоключений коменданта, и совершим краткий обзор положения глав секты «исходников». Опираться в данном случае на манускрипты, которые они оставили в лагере перед последним Исходом, нужно крайне осторожно. «Исходникам» свойственно приукрашивать свои поступки и очернять действия своих противников. Так, например, в первых пятнадцати манускриптах, — наиболее ранних письменных свидетельствах деяний «исходников» — мы не находим ни одного доброго света о коменданте Плешка.

Он выступает в этих деяниях и как сын тьмы, и как антихристов последыш, и как дьявольский помет, и как, наконец, просто–напросто дерьма кусок!

Но мы можем наблюдать, как меняется тональность высказываний в адрес коменданта. Вот, после наиболее ожесточенного взрыва во время Первых Гонений, наблюдается некоторое затишье. Потом вдруг мы встречаем первое упоминание Плешки без бранного эпитета. Просто «чиновник, рука властей». Потом «глава администрации». Затем «комендант». Ну и так далее. Это яркое свидетельство смягчение позиции сектантов, которые поняли, что единственный способ распространить свою религию по лагерю и, в дальней перспективе, — стране — это стать верной опорой государства. Таким образом, демагогия «исходников» теряла свою острую направленность против Плешки и властей. Речь в ней идет уже не о том, чтобы разгромить врагов веры в Молдавии и устроить Исход. Здесь мы встречаем мнение, что в Исходе должны участвовать ВСЕ представители молдавского народа: неважно, плохие они, или хорошие, врачами они были или инженерами, политиками или священниками, были они причастны к кумовству и коррупции, или не были…

«Исходничество» становится более мягким, более прощающим.

Естественно, это не могло не вызывать позитивных сигналов со стороны власти.

Именно поэтому комендант и монарх Плешка специальным указом отменяет итоги Первой Волны Репрессалий, отменив смертные приговоры всем, кто не принес жертвы флагу Евросоюза.

… Кстати, небольшое отступление. Как считают наши аналитики, мы совершили большую ошибку, не уничтожив Касауцкую монархию ракетным ударом с территории Польши или Чехии. Все дело в том, что Брюссель не совсем верно оценил ситуацию, узнав о появлении нового государства. Нас ввели в заблуждение телеграммы Плешки, который важнейшим приоритетом нового государства назвал вступление страны в НАТО и полную дерусификацию Касауц, отчего мы решили сыграть на противоречиях между монархией и Кишиневом. Хотя, как докладывают эксперты, никакими русскими в Касауцах никогда даже не пахло. И с Касауцами мы попали впросак также, как и с Гагаузским халифатом, которому помогали пять лет вооружениями, прежде чем поняли, что там у них принят в качестве основного закона шариат в самой строгой его форме…

Но вернемся к Касауцам и «исходникам». Комендант Плешка, чувствуя непрочность своего положения, проводит религиозную реформу в карьере. Отныне, заявляет он, в государстве объявлена свобода вероисповедания. «Исходничество» официально еще не признано — упоминания его в бумагах нет — но уже и не запрещено. Власти, как мы понимаем, благосклонно относятся к секте, и позволяют еретикам служить в катакомбах. В ответ на это «исходники» прекращают свою риторику против власти и в их теоретических писаниях проскальзывают первые намеки на то, что, де, представитель власти представляет Бога.

 Того самого, который подверг народ молдавский испытаниям, чтобы наградить потом Новой Землей, — добавляет в большой задумчивости комендант Плешка, отчего мы делаем выводы о серьезном личностном кризисе монарха.

В это же время возникает и такая передовая для своего времени мысль, как выделение института Серафима. Человек, обладающий этим именем, становился, в представлении сектантов, носителем святого духа первоначального основателя секты. К тому времени, когда гонения на «исходников» прекратились, и комендант Плешка, в борьбе с феодалами Касауц, крепко взял за руку новую ересь, ее возглавлял уже восьмой по счету Серафим. Это был, по сути, глава новой церкви, полномочный представитель молдавского народа в его договоре с Богом.

 Серафим представляет власть духовную, я же земную, — пишет в своем дневнике комендант Плешка, который чрезвычайно меняется в своем поведении под влиянием новой ереси.

Так, нам известно, что комендант разогнал гарем из проституток близлежащего в лагере публичного дома, и заключил гражданский брак со своей бывшей наложницей Ниной. Также он прекратил выпивать слишком часто и запретил казни в Касауцком карьере, заменив их пожизненным заключением. Все эти меры одобрил личный духовник коменданта, Серафим Восьмой.

Доверие Плешки к Серафиму стало тем крепче, что глава церкви блестяще проявил себя во время смертельной опасности, угрожавшей Уасауцкой монархии площадью тридцать квадратных километров. Речь идет о нашествии кочевников, ежегодном набеге гагаузских племен с территории Халифата Комратского. Как правило, подобные набеги завершались разрушительными и опустошительными штурмами населенных пунктов, угоном местных жителей в рабство и поголовной резней оставшихся, а также грабежом урожая.

Комендант Плешка, организовавший оборону Касауц, столкнулся с предательством феодалов, отказывавшихся исполнять свои вассальные обязанности, и вставших на путь прямой измены. Феодалы рассчитывали, что гагаузы помогут им скинуть центральную власть… В сражении под стенами лагеря армия Плешки потерпела поражения и конец, казалось, был неминуем. Государство спас Серафим Девятый, который вышел из лагеря в белом одеянии под пение хора и голубкой в руках, весь обернутый в белые простыни.

Это был первый официальный и торжественный выход Серафима в свет. Ошеломленный роскошью носилок глав новой церкви, дикие гагаузы не решались даже подойти к шаману, как они окрестили промеж себя Серафима.

 После этого благочестивый Серафим совершил чудо, уговорив кочевников, поражавших весь мир своими татуированными щеками и бородами до пола, ограничиться лишь выкупом, — пишет в своем дневнике комендант Плешка.