Игорь Мельник - Ветхий завет

Господь милостив, всепрощающ. Разве вы не видите?

После такой победы иудеи вернутся в землю обетованную. Они приведут с собой все народы, которые раньше были их врагами (а это значит — абсолютно все народы) и сделают их своими рабами.

Всё остальное пространство пророчества заполнено фантазиями о наказании Вавилона вообще и его царя в частности.

Далее Исайя пророчествует о Моаве. Ему он тоже обещает всяческие почести — не хуже Вавилона.

Будет гора трупов. Воды Димона наполнятся кровью. На тех, кто выживет, бог напустит голодных львов.

Прежде чем слиться в экстазе с волом и телёнком, этим зверушкам ещё придётся поработать челюстями.

После уничтожения Моава бог планирует поплакать о нём.

«… внутренность моя стонет о Моаве, как гусли…»

Следующим было пророчество о Дамаске.

Дамаск исключается из числа городов и будет грудою развалин.

Этот Исайя, он, как в воду глядел. И бог вместе с ним.

О Египте. Тут Саваоф задумал ужасную акцию. Он решил устроить гражданскую войну, когда одна часть египтян ополчится на другую.

После междоусобной резни египтяне попадут под власть чужеземца. Нил пересохнет. Все нивы египетские превратятся в пустыри. Земледельцы и рыбаки останутся с пустыми руками.

Египетские правители начнут метаться, как «пьяный бродит по блевотине своей».

«В тот день египтяне уподобятся женщинам… Земля Иудина сделается ужасом для Египта…»

Все египтяне раскаются, как один, понастроят у себя жертвенников Саваофу и начнут ему преклоняться.

В тот год, когда Тартан воевал с Саргоном, бог сказал Исайе: снимай сандалии и все одежонки. Ходи голый и босой.

Исайя так и сделал. И ходил в таком виде целых три года.

Пророчество о приморской пустыне.

«Грабитель грабит, опустошитель опустошает… От этого чресла мои трясутся…»

Как он сексуален, этот Исайя, мочи нет.

«О, измочаленный мой и сын гумна моего!»

Дальше идёт набор пророчеств на самые разные темы.

«Ужас и яма, и петля для тебя, житель земли!»

«Содрогнитесь, дочери беззаботные! Ужаснитесь, женщины беспечные! Сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла!»

Сейчас вам пророк что-то расскажет. И покажет.

«Вы беременны сеном, разродитесь соломою… И будут народы как горящая известь, как срубленный терновник…»

День гнева господнего продолжается.

«И убитые будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови… Меч господа наполнится кровью…»

Один поэт написал огромное стихотворение. И назвал его «Исайя, глава 35». Меня всегда интересовало: что ж такого необычного в этой главе? Чем она отлична от других?

Прочёл. Посмотрел. Глава, как глава. Короче других. Ничего особенного. Вот, разве что…

На Сионе после всех бед начнётся ликование. Вот и всё. Странно, но поэт этот не имел к Сиону никакого отношения.

Далее пересказываются истории, которые мы уже прочитали — о пророчествах Исайи для царя Езекии. Мы не будем повторяться, а поищем чего-то нового.

«Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы…»

Это Саваоф, между прочим, говорит. Через Исайю.

А вот очень интересное пророчество.

«Так говорит Господь помазаннику своему Киру».

Представляете? Саваоф помазал перса Кира на царство. И после этого обратился к нему с пламенной речью.

«Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы».

У Кира, стало быть, правая рука занята. И ему приходится покорять народы «одной левой».

«Чтобы ты познал, что я Господь, бог Израилев».

С такой поддержкой Киру ничего не страшно.

«Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона, сиди на земле: нет престола…»

Отнял бог трон — приходится сидеть на грунте.

«Послушай меня, Израиль: Я первый и Я последний… Как прекрасны ноги благовестника… Обнажил Господь мышцу свою пред глазами всех народов».

Народы посмотрели и сказали: ого!

Есть очень хороший пассаж о постах. Его нужно привести — даже сегодня идиоты кричат о посте и разговении.

«Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других, вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте…

Вот пост, который Я избрал для вас: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, угнетенных отпусти на свободу, раздели с голодным хлеб твой, скитающихся и бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся…»

Наши «верующие» до сих пор этого не делают. Они не едят мяса 40 дней, и говорят, что держат пост. А потом удивляются и спрашивают у бога.

«Почему мы постимся, а Ты не видишь, смиряем душу, а Ты не знаешь?»

«Руки ваши в крови, пальцы в воровстве, а рот во лжи… Никто не вступается за правду, все надеются на пустое и говорят ложь, делают зло и плодят воровство…»

Это я беру. Очень актуально.

«И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями…»

Они уже пришли. И мы говорим им: спасибо.

«Я топтал народы во гневе Моем, попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое…»

Трудно быть богом…

«Вас обрекаю Я мечу, все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал и вы не отвечали, Я говорил и вы не слушали… Будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня…»

Вот так, оптимистично заканчиваются пророчества Исайи.

Иеремия обходится без предисловий — он сразу берёт быка за рога. Бог тоже говорит с ним без лишних формальностей.

«Прежде чем я образовал тебя во чреве, я познал тебя… и назначил пророком».

Иеремия пытался отнекиваться: я молод, разговаривать не умею и вообще.

Бог ответил, что никакие отговорки не принимаются. И провёл маленький тест.

— Иеремия, что ты видишь?

— Я вижу ствол миндального дерева.

— Правильно. Ответ засчитан. Ты назначен на должность пророка. Теперь ты должен препоясать чресла и идти пророчествовать перед народом. И не вздумай робеть перед публикой, а то я тебя поколочу прямо у них на глазах — стыда не оберёшься. Понял?

— Так точно.

— Вперёд.

— А что говорить?

— Скажи, что я буду судиться с избранным народом.

— Крутенько.

— А ты, как думал! Походи по Ойкумене, посмотри: отказался ли хоть один народ от своих богов? Нет. Никто не предал своих богов — кроме вас.

Бог сравнивает избранный народ с блудливой женой.

«Ты с кем только не блудила, однако же — вернись ко мне. Под каждым кустом, на каждом холмике ты делала это со всеми подряд. И я дал тебе разводное письмо, и ты ходила по всему миру и блудила. И вот теперь я зову тебя: вернись».

Иудеи оказались крепкими орешками — даже для бога.