Стивен Рансимен - Основание Иерусалимского королевства. Главные этапы Первого крестового похода

Если евреи надеялись так дешево отделаться от угрозы, которую представлял для них набожный пыл христиан, вскоре им пришлось лишиться своих иллюзий. В конце апреля 1096 года некий Фолькмар, о происхождении которого нам ничего не известно, отправился из Рейнланда с войском в десять с лишним тысяч человек, чтобы присоединиться к Петру Пустыннику на Востоке. Он выбрал дорогу через Венгрию, которая пролегала по Чехии. Несколько дней спустя старый ученик Петра Готшальк, с которым шла еще более многочисленная толпа, двинулся в путь по большой дороге, по которой прежде шел Петр, вверх по Рейну через Баварию. Третью армию между тем собирал мелкий рейнский феодал, граф Эмихо Лейнингенский, который уже нажил определенную недобрую славу беззаконными и разбойными делами. Теперь же этот Эмихо утверждал, что у него на коже чудесным образом проявился знак в виде креста. В то же время как бывалый вояка он сумел привлечь под свои знамена куда больше добровольцев всех мастей, чем это удалось проповедникам Фолькмару и Готшальку. К нему же примкнуло скопище восторженных простецов, причем некоторые из них последовали за гусем, которого якобы вдохновлял сам Господь Бог. Но в армию Эмихо входили и представители французской и германской знати, такие как сеньоры Цвайбрюккена, Зальма и Вирненбергера, Хартманн фон Диллинген, Дрого Нельский, Клерамбо Вандейский, Тома де Ла-Фер и Гийом, виконт де Мелен, прозванный Плотником за богатырскую силу.

Пожалуй, именно пример Петра и герцога Готфрида подсказали Эмихо, как просто можно использовать религиозный пыл ради личной наживы для себя и своих сообщников. Проигнорировав однозначный запрет императора Генриха, он убедил приверженцев начать Крестовый поход 3 мая с налета на еврейскую общину в Шпейере, неподалеку от его родных мест. Налет вышел не очень грозный. Епископ Шпейера, чье сочувственное отношение подкрепили приличной суммой, публично взял евреев под свою защиту. Крестоносцы схватили лишь двенадцать человек и убили после того, как те отказались креститься, а одна еврейка покончила с собой, чтобы сохранить честь. Епископ спас остальных и даже велел задержать нескольких из убийц, которым в наказание отрубили руки.

Небольшой погром в Шпейере только разжег аппетит. 18 мая Эмихо со своими вояками прибыл в Вормс. Вскоре после этого прошел слух, что евреи поймали одного христианина, утопили и оставили его труп в воде, чтобы отравить городские колодцы. Евреи не пользовались любовью ни в Вормсе, ни в окрестностях, и, распаленные слухом, горожане и крестьяне вместе с подручными Эмихо пошли громить еврейский квартал, убивая всех, кто попался им под руку. Как и в Шпейере, вмешался местный епископ и открыл еврейским беженцам двери своего дворца. Но обозленная толпа во главе с Эмихо взломала ворота и ворвалась в убежище. Там, невзирая ни на какие протесты епископа, они перебили всех нашедших у него приют числом около пятисот человек.

Бойня в Вормсе произошла 20 мая. 25 мая Эмихо прибыл под стены великого города Майнца. Оказалось, что по приказу архиепископа Ротгарда перед ними заперли ворота. Однако новость о его приходе спровоцировала в городе антиеврейский бунт, в ходе которого погиб один христианин. Поэтому 26 мая единомышленники Эмихо из горожан открыли ему ворота. Евреи, которые собрались в синагоге, послали архиепископу и светскому правителю города дар в две сотни серебряных марок, прося пристанища у них во дворце. В то же время посланец от евреев направился к Эмихо и за семь фунтов золота купил у него обещание пощадить общину. Они лишь напрасно потратили деньги. На следующий день Эмихо напал на епископский дворец. Ротгард, встревоженный пылом атакующих, поспешил бежать со всеми своими людьми. После его ухода туда ворвались люди Эмихо. Евреи пытались сопротивляться, но вскоре были побеждены и перебиты. Светский правитель, их защитник, чье имя не дошло до нас, возможно, оказался похрабрее. Но Эмихо удалось поджечь его замок и вынудить всех находящихся там покинуть горящее здание. Несколько евреев спаслось, отрекшись от веры. С остальными расправились. Резня продолжалась еще два дня, пока всех бежавших не поймали. Некоторые вероотступники раскаялись в слабости и покончили с собой. Один, перед тем как убить себя и свою семью, поджег синагогу, чтобы спасти ее от дальнейшего осквернения. Главный раввин Калонимос и еще около пятидесяти человек бежали из Майнца в Рюдесхайм, где умоляли архиепископа укрыть их у себя в загородной вилле. При виде того ужаса, в котором находились просители, архиепископу подумалось, что это подходящий момент для того, чтобы попытаться обратить их в христианство. Этого Калонимос вынести уже не мог. Он выхватил нож и бросился на хозяина. Его скрутили, но эта вспышка ярости стоила ему и его спутникам жизни. В ходе бойни в Майнце погибло около тысячи евреев.

Дальше Эмихо направился в Кёльн. В апреле там уже произошли еврейские погромы, и теперь евреи в панике от новостей из Майнца разбежались по окрестным деревням и домам знакомых христиан, которые прятали их всю Троицу 1 июня и на следующий день, пока Эмихо находился в округе. Его люди сожгли синагогу и убили еврея и еврейку, отказавшихся отречься от своей веры; но архиепископу хватило авторитета, чтобы не допустить дальнейших эксцессов.

В Кёльне Эмихо решил, что его труды на Рейне окончены. В начале июня он с основной частью своих сил отправился по Майну в Венгрию. Однако большая группа из его приверженцев считала, что следовало бы очистить от евреев и долину Мозеля. Они откололись от его армии в Майнце и 1 июня прибыли в Трир. Большую часть тамошней еврейской общины приютил у себя во дворце архиепископ, но, когда крестоносцы приблизились, несколько евреев от страха передрались между собой, а другие бросились в Мозель и утонули. Затем их гонители направились в Мец, где погибло двадцать два еврея. Примерно в середине июня погромщики вернулись в Кёльн, рассчитывая вновь присоединиться к Эмихо, но обнаружили, что он ушел, двинулись дальше по Рейну и с 24 по 27 июня убивали евреев в Нейссе, Вефелингхофене, Эллере и Ксантене. Потом они разошлись, одни вернулись по домам, другие, вероятно, влились в армию Готфрида Бульонского.

Известия о похождениях Эмихо достигли ушей тех, кто уже уехал из Германии на Восток. Фолькмар и его последователи прибыли в Прагу в конце мая. 30 июня они принялись громить евреев в городе. Светские власти оказались не в состоянии их обуздать, да и к яростным протестам епископа Космы они остались глухи. Из Праги Фолькмар двинулся в Венгрию. В Нитре, первом крупном городе по ту сторону границы, он, скорее всего, попытался заняться тем же самым. Но венгры такого поведения не потерпели. Увидев, что разнузданность крестоносцев ничем не исправишь, они атаковали и разогнали их. Многие были убиты, прочих схватили. Что произошло с уцелевшими и самим Фолькмаром, неизвестно.