Иван Катавасов - Блаженство по Августину

Cей же час, если хоть кто-нибудь из благоволящих к нам читателей после прочтения этого романа даже в нынешнем виде обратится к трудам Блаженного Августина, ознакомиться с его «Исповедью» и паче умного чаяния сумеет превозмочь толщину фолианта «О Граде Божием», то мы нашу сверхзадачу сочтем выполненной. Читайте с Богом.

Читать первоисточники весьма увлекательное занятие даже в малограмотных переводах сомнительной адекватности стилю и языку произведения. Тoгдa можно убедиться, что едва ли Блаженный Августин предполагал, как впоследствии популярно исказят его мысль, когда с осуждением и досадой включил в одну из книг «O Граде Божием» хлесткий шутейный вопросик гностических софистов о том, чeгo там делал Господь до сотворения мира. Увы, Августину до сих пор спустя полтора тысячелетия с лишним приписывают раздраженную реплику, будто бы в начале начал Бог создал ад для тех, кто об этом спрашивает. Притом допускают эту расхожую литераторскую передержку довольно грамотные писатели и редакторы, небрежно, халатно не дающие себе труда сверить неадекватную сомнительную цитату ad fontes.

Аналогично этому же безосновательному легкомысленному суемудрию в наши времена небрежные популяризаторы продолжают стереотипически измышлять для античного апологета Тертуллиана парадоксальную фразеологическую нелепицу об абсурдности веры в воскресение Христово. Дескать, верю, потому что абсурдно. А средневекового схоласта Буридана облыжно в ходячем мнении банальной эрудиции походя идиоматически делают автором несуразной бродячей басни об осле, умершем-де с голоду между двумя равнозначно и аппетитно зеленеющими лугами. Причем с течением столетий свежие пажити фигурально усохли до двух охапок прелого сена.

Схоластика схоластикой, какое бы значение ни придавать этому термину в вульгарном словоупотреблении. Поэтому совсем станет замечательно, если б к нашему историко-теологическому опусу приступили те, кто знаком, пусть не со всеми, то по меньшей мере с некоторыми из произведений Августина, обладая маломальской богословской подготовкой. Им несомненно найдется, что к чему заново обдумать, где-то поспорить с автором, с чем-то согласиться благосклонно, а что-то неприязненно отвергнуть.

Можно и вовсе, не рассуждая богословски, принять «Блаженство по Августину» как исторический роман в духе натурализма, порой усложненного и отягощенного литературно-стилевыми изысками постмодерна.

Потому-то сюжетно-фабульная сложносоставная конструкция «Блаженства по Августину» состоит из трех пространственно-временных сфер. Первая хроносфера, будучи кругом солнца в галактическом движении, олицетворяет христианское вероисповедание Августина. Вторая область в теме и реме — лунная круговая орбита его натурфилософских и теологических интересов. Третья — предопределенный земной орбитальный путь от рождения до смерти и воскресения в конце времен. Был вечер, и было утро, как сказано в Книге Бытия.

Вместе с тем мы определенно, событийно заявляем будущим критикам и нынешним читателям, что все вымышленные персонажи и эпизоды нашего беллетристического произведения суть реальные отражения мыслей, чувств, поступков главного героя, реконструировано взятые непосредственно из сочинений писателя церковного Святого и Блаженного Августина, епископа из древлеримского Гиппо Региуса.

И бысть тако писахом!

Авгур— гадатель по полету птиц.

Авлетика— игра на духовых музыкальных инструментах.

Агонистики— африканская террористическая тоталитарная секта.

Аитема— постулат.

Акваторий— гавань.

Алюмнус— ученик.

Аколит— последователь и ученик.

Акт— деяние.

Aктa диурнa— дежурство; ежедневные известия.

Акусматик— слушатель учебного курса.

Аподитерий— предбанник с гардеробом для верхней одежды в общественных термах.

Апология— речь в защиту чего-л. или кого-л.; адвокатская практика.

Апотелесматика— астрология.

Апофегма— афоризм.

Артифекс— артист, мастер.

Асс— обесценившаяся медная монета; целая часть в дробях; 16-я часть в нарицательной стоимости денария.

Атрий— крытый двор или открытая площадка в римском особняке.

Ауспиции— гадания по внутренностям жертвенных животных или человека.

Ad fontes. — К первоисточникам.

Ad hominem. — Применительно к человеку.

Ad narrandum, non ad probandum. — Чтобы рассказать, а не доказать.

Бальнеатор— банщик, массажист.

Бирема— парусно-гребное судно с одним рядом сдвоенных тирских весел, либо в египетском устройстве по два гребца на весло. (См. Светоний «Жизнь 12 цезарей», Юл. 39; Кал. 37; Нер. 31.)

Борисфен— река Днепр.

Бракарум— длинные широкие брюки зимней униформы легионера.

Булла— медальон, ладанка.

Бургус— система военных крепостных сооружений.

Вексиларий— знаменосец; боец спецподразделения; легионер активного резерва.

Beнeды— cлaвянcкиe плeмeнa кривичeй и рaдимичeй.

Вербум— глагол.

Bигилия— стража, промежуток времени ночного караула; c 9 до 12 — вторая, c 12 до 3 — третья, c 3 до 6 — четвертая.

Вилик— управляющий сельскохозяйственными делами.

Вилла— сельская усадьба, поместье.

Викарий— наместник провинции, губернатор.

Вокабула— слово.

Галактисса— молочница.

Гарпастон— спортивная игра, сходная с регби.

Гарум— ферментированный густой рыбный соус длительного хранения.

Герма— верстовой дорожный столб c барельефным изображением мужских гениталий.

Геспериды— апельсины и мандарины.

Гиматий— женский или мужской плащ греческого образца.

Гистрионик— актер.

Гладий (гладиус) — короткий обоюдоострый римский меч испанского происхождения.

Гоэтика— нечестивая магия. (См. «теургия»).

Декемвир (децемвир) — член городского органа власти.

Декурион— член самоуправления муниципия или городского совета.

Демиург— творец, создатель, мастер, ремесленник, мастеровой.

Денарий— золотая или серебряная монета весом около 5 г.

Диалектика— искусство вести спор.

Дидаскаликус— ученый, учительствующий.

Дискипул— школьник.

Дисциплина— палка, трость погонщика.