Майкл Мойнихам - Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

если вы видите здесь разницу.

Насколько оправданна в Норвегии может быть ненависть по отношению к

христианству?

Я вообще не думаю, что её как-то можно оправдать. Их ненависть к

христианству не имеет веских оснований, её природа больше эмоционального

свойства. Если же вы спросите меня, почему они ненавидят христианство - я

отвечу вам, что в 15 или в 16 я тоже ненавидел христианство. Я не учился

ни в приходской, ни в воскресной школе, не читал Библию, не знал молитв и

т.д., и когда мне было столько же, сколько сейчас новоявленным Сатанистам,

я христианство ненавидел.

Среди молодёжи в Норвегии очень сильно предубеждение против

христианства. Обыщите хоть всю Норвегию - вы найдете только несколько

молодых людей, являющихся действительно христианами; а если они и имеют

какое-то отношение к христианству, то выражается оно в крайних формах, и

почти что наверняка эти ребята связаны с мелкими харизматическими сектами.

Но большинство молодежи буквально ненавидит церковь.

Сейчас же, по прошествии 15 лет, я оглядываюсь назад и понимаю, что

моё отторжение христианства было вполне христианской вещью: ненавидеть

бога, ненавидеть Церковь значило, что на самом деле они мне были

небезразличны. Там где ненависть, там всегда есть любовь; там, где есть

ненависть, там нет места безразличию. Вы не сможете питать сильных чувств

или даже ненависти по отношению к чему-либо, если в вас нет чувства,

которое я бы назвал любовью.

Стоит обратить внимание, как некоторые люди становятся Сатанистамн

воспринимают Сатанизм как особую религиозную форму. Я назвал бы многих из

них христианами, потому что та ненависть, которую они извергают из себя,

показывает что в душе они, быть может, любят бога и что Иисус не

безразличен им. Думаю, это возможно. Крайняя степень ревности - это когда

люди убивают своего возлюбленного. Ненависть по отношению к церкви отнюдь

не идёт в разрез с христианскими канонами. Очень многие добрые христиане

ненавидели церковь. Может быть, это и не так, но в некоторой степени, я

считаю, их Сатанизм можно рассматривать как течение в христианстве.

На мой взгляд, важно провести черту между "оппортунистическим" крылом

Сатанизма и его "серьёзной" частью. Их вожди имеют очень четкую

религиозную концепцию, поэтому я не назвал бы их оппортунистами. В своём

корне норвежский Сатанизм имеет очень тесное родство с норвежским

христианством.

Сатанизм в Норвегии базируется на каких-либо традициях?

В нордической религии определённо существует оккультная традиция, это

безусловно. Более того, оккультные тенденции просматриваются и в самом

христианстве как времён средневековья, так и после Реформации. Так что

традиция оккультного в религии имеет глубокие корни. Я бы даже сказал, что

средневековый обычаи сжигать на костре ведьм тоже имеет оккультную основу,

которая и сегодня очень близка церкви, так как её природа - это идея

бессмертия.

В беседе со мной Ихсахн сказал, что больше всего он ненавидит в

Церкви её слабость, отсутствие морали. Церковь бессмертна, и, это её

качество он тоже сильно ненавидит. Если христианская церковь стала бы

жёстче по отношению к людям, стала бы наказывать более сурово, то уважал

бы её значительно больше. По мне это весьма христианская мысль.

Сатанизм есть просто иное проявление христианского оккультизма.

Масонство, к примеру, тоже оккультная христианская традиция. Крайние

христианские секты имеют сильную связь с оккультизмом. Все оккультные

явления, люди типа Августа Стриндберга, оккультные общества, появлявшиеся

за последние два столетия, непосредственно связаны с христианством. А

может быть, моё понимание христианства просто более широкое.

А как Вы определите оккультизм?

Оккультизм оперирует тёмными сторонами человеческой природы. Он

основан на адогматическом мышлении - на базе своего собственного опыта ты

принимаешь самостоятельные решения. Ты не нуждаешься в религиозных

заповедях, законах и тому подобном. Это крайняя форма субъективного

религиозного опыта. Это может быть чем угодно. Под такое определение

подпадают и некоторые харизматические христианские конфессии. Для них не

существует закона, не существует правительства, они заняты только духовным

поиском, они останавливаются только на тех аспектах, к которым

предрасположены, и неизбежно сталкиваются с теми "тёмными сторонами", о

которых я говорил раньше. В этом смысле их тоже можно назвать

"оккультными".

Христианская месса - это оккультный ритуал?

В ней присутствуют оккультные моменты. Причастие, например, в

католической и православной церквях, имеет оккультные черты, но я бы не

сказал, что это оккультный обряд.

Или взять приношение в жертву того, что вы, возможно, любите, - по

сути дела убийство, - имеет оккультные оттенки, но таковым не является.

Между этими явлениями существует связь, просто мы плохо знаем историю

вопроса, и поэтому, когда мы сегодня вдруг столкнулись с проблемой

Сатанизма, он кажется нам чем-то новым и не имеющим прецедентов; мы

смотрим на него со словами: "Ух ты, а что это?" А на самом деле это очень,

очень давняя традиция религиозности, основанная на человеческом опыте и

обрядах. В ней нет ничего нового. Откройте Ветхий Завет - Бог тоже сжигал

города, убивал народы, когда они чем-то его не устраивали. В этом аспекте

религии нет ничего нового.

У меня есть веские причины делать подобные выводы, потому что я

руководствуюсь соображением, что даже Сатанизм имеет гуманные черты. Как

размышляет постсовременный человек? Он видит некое явление, которое ему

представляется чересчур экстремальным, и сразу же берётся осуждать его.

Эти люди мгновенно становятся в его глазах париями, которых должно

ненавидеть и следует изолировать от общества. Мне такая психология видится

ошибочной.

Если рассматривать Сатанизм как отражение духовной жизни и духовной

традиции которой мы следуем, то, как мне кажется, Сатанисты предстанут в

более гуманном свете. Тогда их можно рассматривать как людей, облечённых

моральными принципами, имеющих свои причины быть не такими, как все,

которые пытаются донести до нас что-то. Если взять их предводителей, то

видно, что это высокоинтеллектуальные и мыслящие личности, люди, для

которых порядочность не пустой звук. Лично я рассматриваю их как

совестливых людей, и мы должны прислушаться к тому, что они говорят. Если

бы я считал их всего лишь вчерашними мальчишками, бунтующими против