Сергей Заграевский - Архитектор его величества

Я рассказал, что против такого украшения голоса раздаются и у нас: например, лет пятнадцать назад я был приглашен во французское аббатство Клерво советником по возведению сводов главного собора, и ныне покойный настоятель Бернар в беседе со мною удивлялся, зачем нужны забавные изваяния перед глазами братьев, занятых чтением, и что могут означать невообразимые каменные уроды с несколькими головами и хвостами. Сего достопочтенного аббата, да упокоит Господь его душу со святыми угодниками, беспокоило, что изучать пестрый мир каменных изображений для многих братьев интереснее, чем думать о заповедях Божиих. Но тем не менее и во Франции, и в нашей Священной Римской империи храмы изваяниями украшаются и, даст Бог, будут украшаться, и мне как архитектору сие весьма по душе.

Андрей Георгиевич сказал, что сие по душе и ему, и было по душе его отцу, которому в 1152 году от Рождества Христова — представь себе, князь привел дату именно по нашему календарю, а не по византийскому! — церковь еще не разрешала украшать храмы изваяниями. Но в бытность свою великим князем Киевским Георгий Владимирович получил у митрополита Константина благословение на это. Значит, новые церковные здания можно и должно украшать именно так, и единственная просьба — чтобы будущие каменные изваяния воспевали могущество не только христианской веры, но и княжеской власти. Я, разумеется, согласился, и на сем аудиенция завершилась.

И уже в последних числах января я поехал в Москву, недалеко от которой находятся каменоломни. В предыдущем письме я упоминал тебе, любезный брат мой во Христе, про сей небольшой город, находящийся в чрезвычайно выгодном месте: через него пролегает речная дорога из Владимира в Южную Русь — вверх по Клязьме, потом по волоку в Яузу, потом вниз по Яузе в реку Москву, далее вниз по Москве-реке до Оки, которая в своих верховьях близко подходит к Днепру — главной реке на большом старинном пути «из варяг в греки» [62] См. лист 2 Рисунков и чертежей. .

Ехали мы до Москвы долго: даже по накатанному зимнику, в малоснежную и не очень морозную по здешним меркам зиму, в прекрасных санях, запряженных парою резвых лошадей, с молодым, но опытным возницею Проном, путь занял не меньше недели. Со мною ехали Яков Осипович и Евстафий Миронегович, подрядчик по перевозке камня. От Москвы к Владимиру уже тянулись сани с белым камнем, по всему пути были устроены места отдыха, обогрева и питания, мы ими тоже пользовались. Попадались нам и деревни, где мы находили ночлег.

Я спросил у Якова, неужели не было возможности добывать белый камень ближе к Владимиру. Тот объяснил, что князь Георгий Долгорукий повелел искать камень за много лет до большого строительства шестидесятого года, и было сделано множество пробных раскопов по берегам и Клязьмы, и ее притоков к западу, северу и югу от Владимира. Только к востоку камень не искали, опасаясь нападений булгар. В итоге выяснилось, что хорошего камня ближе Москвы нет, везде камень только грязно-серого цвета и настолько мягкий, что построить из него ничего нельзя [63] Вероятно, Готлиб имеет в виду известковые отложения юрского периода мезозойской эры, белый же камень — отложения каменноугольного периода палеозойской эры. .

Заметь, любезный брат мой во Христе, до какой степени князь Георгий стремился в своем строительстве походить на нашу богоспасаемую Империю, что не убоялся огромных трудностей доставки камня за двести миль! [64] В среднем 400 км по рекам. . А ведь мог бы строить по-византийски — из плинфы, и все было бы гораздо проще и дешевле. То же самое, кстати, можно сказать и об Андрее Георгиевиче.

А еще я задал Якову Осиповичу вопрос, почему Георгий Долгорукий возвел все свои пять храмов в течение одного 6660 года и больше ничего подобного не строил ни до, ни после. Купец рассказал, почему так получилось.

Георгий давно собирался строить в нашей имперской технике — из камня, повелел разведывать каменоломни, послал обучаться в Империю Савву Нажировича и еще нескольких мастеров. Но в середине пятидесятых годов [65] Купец в своем рассказе использует византийский календарь; от Рождества Христова это конец 1140-х. разгорелась междоусобная война за Киев с Изяславом Мстиславичем, и Долгорукий надолго покинул Суздальскую землю. Вернулся он, проигравший войну и изгнанный из Киева, осенью пятьдесят девятого [66] 1151 от Р. X. . Привез он с собою всю киевскую казну, то есть средства у него были. Каменоломни к тому времени уже были разведаны, строители обучены. И так же точно, как Андрей Георгиевич решил успокоить народ большим храмовым строительством в шестьдесят шестом году [67] 1158 от Р. X. , так Георгий Владимирович решил успокоить в шестидесятом [68] 1152 от Р. X. , когда тоже ждали прихода Антихриста: первые три шестерки в цифре 6660 выглядели не менее зловеще, чем четыре — в цифре 6666. А еще через два года Изяслав умер, Георгию уже никто не мог помешать стать великим князем Киевским, и он вновь покинул Залесье, теперь уже навсегда.

И вот наконец мы приехали в Москву. Про сей город поведать тебе особо нечего, кроме того, что небольшая, но совсем новая, построенная всего года два назад, крепость площадью не более пяти акров [69] Примерно 2 га. стоит на высоком холме. Каменных церквей в городе нет. Но торговля здесь весьма оживленная: переяславский наместник Гордята Ставич не зря рассказывал мне, что все больше и больше купцов предпочитают путь через Москву. Поэтому посад бурно растет. Большой и обильный торг находится под холмом со стороны Яузы.

В Москве мы попарились в бане и переночевали у тамошнего наместника Жирослава Лазаревича. Наместник, совсем молодой боярский сын, родившийся в Москве и влюбленный в свой городок, поведал мне его историю. Лет тридцать назад суздальский боярин Стефан Кучка владел деревнями по Москве-реке, потом он чем-то настолько не угодил князю Георгию, что тот приехал к Кучке со своей дружиной, казнил этого боярина, конфисковал его владения и заложил на берегу Москвы-реки город, который долго назывался Кучковым, а затем стал зваться просто Москвою, ибо Долгорукому было неприятно упоминание сего боярина. А самое интересное, что Георгий взял с собою детей Кучки, вырастил их и потом женил своего сына Андрея на Улите, дочери Кучки. Не ведаю, насколько сия история правдива, но она вполне достойна воспевания нашими менестрелями, тем более что жену Андрея Георгиевича, как я слышал, действительно зовут Улитой Кучковной.

Еще я узнал от Жирослава, что к югу и западу от Москвы начинаются сплошные леса, благодаря которым вся Суздальская земля и получила название Залесья. В сих лесах еще живут полудикие племена вятичей, но наместник их постепенно подчиняет и скоро сможет доложить князю и владыке о полном приведении края к Святому Кресту.