Игорь Кокарев - Исповедь «иностранного агента». Из СССР в Россию: путь длиной в пятьдесят лет

© Игорь Евгеньевич Кокарев, 2022

ISBN 978-5-4485-3664-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

– — – — – — – — – — – — —

– Эта книга в общественной своей части очень важна для понимания свинской сущности постсоветской и, следовательно, нынешней власти (и пусть свиньи на меня не обижаются).

Власть продолжает оставаться глухой – пока не чует явного для себя кошта и административно-политических преимуществ, манипулятивной – в части выставления общественников в качестве своего знамени, без реального их участия в вопросах управления сферой общественного развития, паразитической – постоянно пользующейся добровольческими и экспертными ресурсами III сектора и злоупотребляющей ими, высокомерной – считающей общественность каким-то любительским приложением к её великим управленческим качествам.

Ну и, конечно, жуликоватой, регулярно подгребающей поближе к себе общественные и бюджетные ресурсы – вне зависимости от того, даёт ли это какой-то социальный эффект или же только греет близкородственные и дружеские карманы..

До тех пор, пока это будет оставаться, взаимодействие с этой властью будет приводить к новым разочарованиям. И в этом смысле «Исповедь…» – очень важный пример описания точечного (в личном и организационном плане) опыта со столичной привластной камарильей. Каждому, берущемуся за взаимодействие с органами российской власти, наверное – любого уровня, важно иметь ввиду этот опыт. И она была важна для меня, в этот момент жизни, для переосмысления и своих собственных попыток и их результатов.

– — – — – — – — – — – — —

– Первый раз я держал в руках книгу Игоря Кокарева о соседских сообществах где-то в первой половине двухтысячных. На ее основе у меня сложился образ человека, который занимается всю жизнь местным самоуправлением. Поэтому испытал настоящий шок, читая «Исповедь…», потому что редко кому выпадает судьба поработать в столь разных сферах и постоянно (!) с выдающимися удивительными людьми.

Подкупает «летящая» легкость слога «Исповеди…», которая, надеюсь, не исчезнет при переводе на другие языки.

Рекомендую всем к прочтению, потому что хотя и пунктиром, но очень емко, в этих «тире» и умолчаниях между ними, показана жизнь как в СССР периода застоя, так и в перестроечный период, «лихие», но живые 90-е, и уныло стабильные двухтысячные.

Победа над фашистской Германией, смерть Сталина, хрущевская оттепель, брежневско-черненковский застой, горбачевские гласность и перестройка, игра в прятки с КПСС и распад СССР, неудавшиеся попытки демократизации пост-советской России, чекистский реванш и агония империи – эти исторические вехи России на протяжении сознательной жизни моего поколения, моей жизни.

Значит, она стоит того, чтобы о ней рассказать, осмысливая самого себя в потоке этого времени. Сначала в комсомоле, потом в публицистике и преподавании безуспешно пытался «что-то подправить в консерватории», как говорил великий сатирик Михаил Жванецкий. Как «подправлял» – об этом особый разговор.

Миру уже известны истории знаменитых диссидентов, вступивших в открытую борьбу с репрессивным социализмом и терявших свободу или родину, а то и жизнь в этой борьбе. Моя история другая. Она о невидимой борьбе с самим собой, о драме самоидентификации в стране обесцененных идей, об искушении компромиссами и теорией малых дел.

А потом пришел как-то легко и красиво Михаил Сергеевич Горбачев. Открылись возможности свободы, от которых кружилась голова, и, казалось, теперь все легко получится. В 90-е годы удалось осуществить больше замыслов, чем за всю прожитую жизнь. Надо рассказать и про АСК и про ПРОК в Союзе кинематографистов, и про первые независимые общественные организации – молекулы гражданского общества, поддержанные и обученные принципам прямой демократии коллективным Западом, и про позорную роль псевдо-демократической российской власти.

Запад помогал строить инфраструктуру демократии с некоторой опаской, догадываясь, что не осужденные международным Трибуналом и не подвергшиеся люстрации партийные кадры и затаившиеся чекисты не упустят возможности реванша. Путч 1991 года предупреждал об этом.

И все же эта помощь, несмотря на осторожность, была значительной. Инициаторам и лидерам первых в России общественных организаций 90-х удалось доказать готовность и способность бывших советских людей к переменам, к демократическому участию в общественных процессах.

Увы, это и печальная история о том, как сопротивлялась соединившая власть и собственность номенклатура с поднимающим голову гражданским обществом, превращающимся в организованную силу, способную отстаивать свои интересы. Хотелось проверить на личном опыте может ли стать социальным капиталом местного развития вчерашний советский квартиросъемщик. Часть книги, посвященная рождению и развитию территориального общественного самоуправления (ТОС) требует от читателя терпения и сосредоточенности. Но это судьбы страны, и те, кому они не безразличны, поймут автора.

Хотелось понять, как усилия тысяч лидеров и активистов организаций некоммерческого сектора, создававших основы гражданского общества, пришли в противоречие с общей тенденцией ликвидации свобод, нарастания репрессий, пропагандистской промывки мозгов и превращения России в тоталитарное государство. Как мы стали «иностранными агентами»?

Что будет дальше, судить не берусь. Но об ошибках и утерянных возможностях сказать все же надо. «Мы были» – так назвал свою книгу Валентин Толстых, философ и мудрец, адресуя ее будущим поколениям.

Что такое совесть и откуда она берется, не знаю. Знаю только, с ней шутить нельзя. Можно потерять не только покой, но и самого себя. Легко переживаются неудачи, даже чью-то ненависть стерпишь, когда твердо знаешь: жил и действовал по совести. По совести подставляли мы плечо под не окрепшую российскую демократию. Мы были там, внизу, где под слоем пепла тлела похороненная большевиками и затоптанная их наследниками русская демократия – русское чеховское земство.

Нас было ничтожно мало для такой огромной страны – тех, кому пришлось взять на себя миссию социального аниматора замордованного, искалеченного общественного сознания, у которого частный, личный интерес был задавлен государством, захваченным партией большевиков и ее чекистами сначала под лозунгами светлого будущего, потом под завывания о русской духовности и особом русском пути.