Ада Тагильцева - ДИАЛОГИ О БОРИСЕ ГОДУНОВЕ. Историческая литература

– А что говорят другие историки? – спросил Кирилл заинтересованно.

– Погодин 46 7 , например, отмечает характер основания всех Европейских государств. Они составились из победителей и побежденных, пришлецов и туземцев. Первым существенным отличием Российского государства, считает Погодин, является то, что сначала к нам пришли добровольно избранные варяги. Европейские государства были основаны на развалинах Западной Римской Империи с Римской Христианской Религией, а мы своё Христианство унаследовали из Константинополя, став как бы преемницей Византийской Империи с предназначением сохранить и развить особую сторону Веры, которая только что разделилась. (Произошла схизма 47 8 – прим. Автора) а западная вера продолжалась в лице прочих Европейских государств. У нас, как и в Греции, духовенство подчинялось Государям, а на Западе – Папе Римскому. Погодин отмечает принципиальные отличия западной церкви с её инквизицией и стремлением к людям, и терпимости восточной веры, обращённой в себя. Есть отличия и в образовании государственных систем. Во всех Европейских государствах от Феодализма и Рыцарства возникло Майоратство, где власть наследовалась от отца к сыну. В Московском государстве в силу малой населённости развилась Удельная система, 48 9 которая существенно отличается от Феодальной, где власть получал старший рода, пусть и с исключениями. 47 Мне показалось очень интересным сравнение Погодина русского дворянства с западными аристократами: «Наше Дворянство, не Феодальнаго происхождения, а собравшееся въ позднейшее время cъ разныхъ сторонъ, какъ бы для того, чтобъ пополнить недостаточное число первыхъ Варяжскихъ пришельцевъ, изъ Орды, изъ Крыма, изъ Пруссии, изъ Италии, изъ Литвы, не можетъ иметь той гордости, какая течетъ въ жилахъ Испанскнхъ Грандовъ, Английскихъ Лордовъ, Французскихъ Маркизовъ и Немецкихъ Бароновъ, называющихъ насъ варварами. Оно почтеннее и благороднее всехъ дворянствъ Европейскихъ въ настоящемъ значении этого слова; ибо приобрело свои отличия службою отечеству». 47 С его точки зрения наше Государство, в отличие от западных, началось не вследствие завоевания, а «призвания, безпрекословного занятия и полюбовной сделки». Он так же видит различие в том, что в основание государства у нас была положена любовь, а на Западе – ненависть. Сейчас это утверждение кажется довольно спорным, но если проследить мысль Погодина с начала становления государственности в мире в её развитии, то, наверное, можно с ним и согласиться. Суди сам. На Западе Король был обязан своим сподвижникам (феодалам), помогавшим ему покорить землю, а наш Князь не имел никаких обязанностей к Боярам и его родственникам, которые сопровождали его без особой нужды и в случае неудовольствия могли оставить его. С народом у нас Князь был лицом к лицу, как его защитник и в редких случаях, как судья, за что и получал определённую дань, а Западный Государь был совершенно отделён от своих вассалов. Западные феодалы считали себя почти равными Королю, который без них ничего не значил, зависел от них, не мог владеть государством, не мог действовать и повелевать ими, а наши находились в полном распоряжении Князя, – ближайшие исполнители его приказаний, – его родственники, слуги, наёмники, без которых он мог обойтись. Они зависели от Князя. Западные феодалы делали что хотели, отнимали землю у коренного населения, которую покорили под предводительством Короля и делили её как добычу. Отняв землю, феодалы с самого начала поставили себя во враждебное отношение к обитателям, заставив их работать на себя и возбудив ненависть к себе. Они основали малые государства, где властвовали в полной мере. Наши Бояре – Воеводы получали землю и часть доходов с городов, от Князя, временно, в качестве жалованья или по договору за свою службу как его наместники, приказчики или откупщики, которые не имели постоянного места жительства и которых Князь всегда мог заменить. Воеводы не имели никакого дела до народа, кроме сбора налогов и суда. Между ними и народом не было ненависти. Наше государство собирало Земли под единым государём – Князем. Не забывай, что вера у нас была принята Восточная – из Константинополя, во многом противоположная Западной, полученной из Рима. Западная церковь по необходимости вошла в соприкосновение со светской властью, и получила на время преимущество над ней, а наша, углубляясь внутрь, оставила светскую власть действовать, как ей угодно, 47 – объяснила я Кириллу.

– Слушай, мрак полный, – заметил Кирюша, – может быть Погодин и прав, только к чему всё это привело? Запад успешно развивался, процветали искусство, наука, право, ремёсла, а у нас – самодурство, безграмотность, полное бесправие и крепостное право, продолжающееся до 1861 года, когда в Европе рабства уже не было и в помине.

– Крепостное право ведь тоже выросло из родовой идеи. Здесь я с тобой абсолютно согласна. Но справедливости ради, обрати внимание на реальное положение вещей начала семнадцатого века. В то время, как все Государства получали первоначальное образование друг от друга – мы, в силу своей изоляции и влияния Монгольского Ига, которое отбросило развитие Руси на триста лет, варились «в собственном соку», жили натуральным хозяйством и здорово отстали от Европейского просвещения. Трудности становления государственности в России после Татарского Ига, где отсутствовало единовластие, и была необходимость «собирания земель» тоже не способствовала процветанию в том виде, как бы нам сейчас хотелось. Сейчас правда изо всех сил историки по социальному заказу власть предержащих пытаюся показать, что Россия не была столь отсталой, как кажется, что она просто развивалась по-своему. В чём-то они правы, но и закрывать глаза на её отсталость тоже нельзя. Потом более двух столетий пришлось догонять Европу, преодолевая косность, безграмотность и религиозный фанатизм, не допускающих никаких перемен, с помощью иностранцев. Русские с какой-то маниакальной упёртостью, в силу своей ортодоксальности, отказывались от перемен. Вспомни хотя бы Раскол 49 0 Церкви семнадцатого века. Вот тебе и причины нашей особости, – закончила я.

– Пойду-ка я домой. Мне просто необходимо переварить полученную информацию и всё обдумать, – произнёс Кирилл уходя.

– Привет, Ада, – ты должна меня обогреть, накормить, напоить и спать положить, – заявил Кирилл с порога. – Ты здорово меня загрузила нашими предназначением и исключительностью. Полагаю, что возникновение крепостного права в России имеет те же корни. Давай попробуем объяснить этот феномен.