Мишель Моран - Последняя принцесса Индии

После ее смерти генерал Хью Роуз с триумфом вступил в Гвалиор. Его сопровождал раджа Скиндии. Они вошли в город. Были фейерверк и торжественный парад. Несмотря на победу, Роуза беспокоило бегство рани. Он приказал закрыть Бхандирские ворота. Они простояли запертыми семьдесят пять лет. После возвращения генерала Роуза в Англию королева Виктория наградила его титулом барона Стратнэрна [118]. Аннексия Индии была завершена. Населению Великобритании рассказывали, что завоевание было необходимостью. Людям говорили о жестоком правлении и нарушении прав человека.

Большинство дургаваси погибли в боях с британцами. Правда, Каши удалось убежать вместе с Анандом. Со временем британцы даже назначили мальчику небольшую пенсию.

Что стряслось с предателями Гопалом и Садашивом, неизвестно. Скорее всего, они встретили свою быструю смерть, как встретил ее Тантия Топи, пойманный и казненный британцами. Что касается Нана Сагиба, то он много дней праздновал свое восхождение на престол, вместо того чтобы готовиться встретить британскую армию. Скорее всего, он, избежав плена, укрылся вместе с одной из своих жен в Непале. Там Нана Сагиб прожил долгую жизнь. В отличие от него Азимулла-хан умер от неизвестной болезни раньше, чем британцы успели его арестовать.

Кое-что из самого удивительного, описанного в книге, имело место в действительности. Шекспир пользовался огромной популярностью среди изучающих английский язык индусов. Пьеса «Шакунтала» , которая произвела впечатление на раджу в романе, послужила одним из источников вдохновения для Гёте, когда он сочинял своего «Фауста». Хотя я старалась особо не злоупотреблять отходом от исторической правды, кое-какие даты я изменила. Азимулла-хан плавал в Англию в 1853, а не в 1855 году, как в романе. Мерзкий Циркулярный меморандум на самом деле был издан в 1886 году.

Один англичанин, который оказался в то время в Индии и стал свидетелем всего этого, окрестил данный документ Бесчестным меморандумом: «Приказы были добросовестно исполнены под надзором офицеров. На практике это выглядело следующим образом … Полковой кутваль (унтер-офицер из туземного населения) в сопровождении двух полицейских без формы разъезжает по деревням и забирает у этих бедных людей их дочерей в возрасте от четырнадцати лет и старше. Из одной деревни, таким образом, увозится от двенадцати до пятнадцати девочек. Выбирают самых красивых. На следующее утро их выстраивают перед полковником и квартирмейстером [119]. Полковник выбирает столько, сколько нужно. Каждой выдают пропуск или так называемую лицензию. После этого девочек передают на попечение женщины в годах, которая управляет государственным публичным домом. Женщин, работающих в борделе, регулярно осматривает врач. У тех, кто болен, отбирают пропуск, и полицейские выпроваживают ее из кантонмента [120] , а на их место привозят свежих, невинных девушек».

В 1887 году Джозефин Батлер [121]писала в «Возрождении и распространении освободительного движения» : «Что остается делать бедной армейской рабыне, если такое случится? Сожительствуя с иностранцами, она нарушила законы своей касты. Друзья вряд ли примут ее обратно. Ее принудили следовать за солдатами на марше, а выгнали за сотни миль от места, где живут люди, хоть раз в жизни видевшие ее лицо». Бесславная смерть, скорее всего, была уделом этих женщин.

Кое-какие изменения были сделаны там, где история не дает ясных ответов на то, как было на самом деле. Я старалась придумать наиболее правдоподобные обстоятельства происходившего тогда. Неизвестно, например, были ли Рао Сагиб братом или племянником другому Сагибу. Не все ясно с годом рождения рани Лакшми. На мемориальной доске в Гвалиоре указана дата – 19 ноября 1835 года, однако большинство биографов указывают либо 1827, либо 1828 год. Лично мне показалось, что более ранние даты скорее соответствуют истине, поэтому остановила свой выбор на 19 ноября 1827 года.

Рани Лакшми была экстраординарной личностью в полном понимании этого слова. В Джханси женщины пользовались беспрецедентной свободой. Только в этом окружении могла расцвести личность рани. На мемориале, установленном перед Фулбагским дворцом, написано:

Воспитанница города Джханси, которая одевалась как мужчина, которая ездила на самых высоких из коней, которая вздымала саблю над головой, которая наслаждалась неистовством войны подобно богине Кали, которая множество раз бросала вызов английским генералам, в частности Хью Роузу, словно богиня удачи Лакшми, погибла здесь вследствие неблагоприятного стечения обстоятельств и вернулась обратно на небеса.

15 августа 1947 года, спустя восемьдесят девять лет после смерти рани Лакшми, Индия обрела независимость.

Ангаркха (ангракха) – (дословно «защищающая тело», ангха – «тело», ракша – «защита») традиционная рубашка из ситца, шелка или парчи. Существует две разновидности этой рубашки: первая – короткая, длиной чуть ниже талии или бедер, которая называется ангаркхи ( камари ангаркха ), и вторая – длинная, ниже колен, собственно ангаркха. Стиль и длина могут меняться от региона к региону. Так, например, она бывает стилизована под платье.

Брамин – член касты жрецов, считавшейся высшей кастой среди индусов.

Брахма – бог-создатель.

«Бхагавадгита» – шестая книга «Махабхараты», в которой бог Кришна ведет беседу со своим учеником Арджуной. Главные идеи, изложенные в «Бхагавадгите», – мишкама-карма (безвозмездный труд без ожидания вознаграждения) и бхакти (преданность богу).

Бханд – шут.

Великие Моголы – мусульманская династия, правившая Индией в XVI– XVIII веках.

Вешья – проститутка.

Вишну – бог-хранитель, в число десяти аватаров которого входят Рама и Кришна.

Ганвар – деревенщина, человек, которого считают грубым, безграмотным лишь потому, что он родился в деревне.

Гуру – религиозный учитель, духовный наставник.

Дади – бабушка.

Джи – уважительное обращение.

Диди – старшая сестра, часто использовалось в качестве обращения младшей к старшей вне зависимости от родства.

Дупатта – длинный шарф, распространенный в Индии повсеместно.

Дурбар – торжественный прием или зал для торжественных приемов.

Дурга – богиня-мать.

Дургаваси – член дурга-дала.