Александр Вельтман - Кощей бессмертный

Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, подстрочные примечания Вельтмана. Все выделения в тексте курсивом также принадлежат Вельтману; выделенные слова, как правило, объясняются в подстрочных примечаниях или комментариях. — А. В. }

Здесь: староста. — А. Б.

Горшки. — А. Б.

Во время работы над романом Вельтман активно изучал проблемы этногенеза индоевропейцев и создал, опираясь на сведения исландского автора XIII в. Снорри Стурлусона, концепцию, согласно которой общность славянских и скандинавских народов в языках и мифологии объяснялась переселением из Азии — через Россию — в Северную Европу племен асов и ванов во главе с их вождем Одином (см. мою статью и комментарии. — А. Б.).

Такая легенда действительно бытовала в монархической историографии. Еще H. M. Карамзину приходилось в "Истории государства Российского" опровергать достоверность грамоты русским государям на вечное владение землями "от моря Варяжского до Хвалижского" (от Балтики до Каспия), которая была "златопернатыми буквами" подписана Александром Македонским. — А. Б.

Здесь Вельтман понимает под руссами древних балтов. — А. Б.

"Призвание" новгородцами варягов в IX в. — легенда, вошедшая в основу официального родословия русских великих князей и царей. Вельтман относится к ней с явной иронией. — А. Б.

{* Степенны й назывался действительно исполняющий должность; Старым назывался бывший . Точно так же Степенны й Посадник и Стары й Посадник. (Прим. Вельтмана.)

Верховой, конный.

Решили Вечем, общим голосом вечевого собора.

Древняя Русская монета; в Куне считалось 4 ногаты.

{* Черный, рабочий народ и кабальные холопы. (Прим. Вельтмана.)

О точном определении социального положения смердов ведутся споры; большинство историков считают их зависимыми крестьянами, но не холопами: ср. выражение Русской правды "смерд и холоп". — А. Б. }

Итальянским вином; фрягами в Древней Руси называли итальянцев: например, архитектор Жан Баттисто де ла Воло, а по-русски Иван Фрязин. — А. Б.

Древний Новгород разделялся надвое рекой Волховом и состоял из Детинца (кремля) и пяти концов во главе с конечными старостами. На западном берегу Волхова — Софийской стороне — находились Гончарный (Людин), Загорский и Неревский концы; на восточной, Торговой стороне — Плотницкий и Славянский. — А. Б.

Не летают. "Ширять соколом под небеси" — выражение "Слова о полку Игореве". — А. Б.

Огород, сад. — А. Б.

{* Украшение женское, касающееся до одежды. (Прим. Вельтмана.)

В русских летописях — драгоценные вещи. "Прииде Олег к Киеву, неся золото, и паволокы, и овощи, и всякое узорочье" (Ипатьевская летопись); в том же значении в "Слове о полку Игореве": "Орътьмами, и япончицами, и кожухы нача мосты мостити по болотам и грязевым местом, и всякими узорочьи половецкыми". — А. Б. }

Парча, вообще шелковая материя.

Из полотна, тканного из крапивы.

Перстни. — А. Б.

Древняя женская богатая одежда из шелковых золотых тканей, из оксамиту, изарбата, китаи и пр.

{* Холм над озером Ильменем, где стоял идол Перун, а впоследствии монастырь Перынь. (Прим. Вельтмана.)

Археологические раскопки советского времени подтвердили это предположение Вельтмана. — А. Б. }

Виноградный сок; слово, сохранившееся в Молдавском и Сербском языках. И потому жертвенный хлеб у поклонников Световида пекся не на меду, как заключали наши Мифологисты, а на молодом виноградном соке, который заменял и дрожжи и мед.

{* Род сельских Сошников или Десятских. (Прим. Вельтмана.)

Вельтман использует позднее значение этого слова. В Древней Руси кмет ь — искусный воин, дружинник, витязь. "И рече ему Буй Тур Всеволод: …а моя ти куряни сведоми кмети: под трубами повиты, под шеломы възлелеяны, конецъ копия въскоръмлени!" ("Слово о полку Игореве"). — А. Б. }

Древняя Русская монета. В грамотах Новгородских 1305–1308 годов к князю Михаилу сказано: "погон имати от князя по пяти кун, а от Тиуна по две долгеи… от воза по векше".

{* Светящаяся трава. Выражение летописи. (Прим. Вельтмана.)

"И бысть сеча силна, яко посветяше молонья блещашется оружье, и бе гроза велика и сеча силна и страшна" (Лаврентьевская летопись). — А. Б. }

Святых коней. — А. Б.

Чин боярской и княжеской свиты, ближний ("у стремени") слуга, телохранитель. — А. Б.

"Аже или не восхощет, дай ему поухать зелия, именуема Эмшан. (См. Киевс Летоп, лето 1184.).

Счастье.

Холстины.

Вельтман использует известное выражение "Слова о полку Игореве". — А. Б.

В древнерусском языке «дъчь» — дочь; позже писали «дчь» под титлом, обозначавшим сокращение слова. — А. Б.

Вельтман перефразирует обращение к Бояну в "Слове о полку Игореве". — А. Б.

{* Покормка. (Прим. Вельтмана).

Употреблено в "Слове о полку Игореве": "А галици свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедие". — А. Б. }

Здесь: кончанский, или уличанский, староста, возглавлявший горожан новгородского конца, или улицы. — А. Б.

Баня.

{* Л ю бое. (Прим. Вельтмана).

Слюбно — полюбовно, мирно. — А. Б. }

Веревка; ужище корабельное — канат. (Лекc Треязычн.)

{* Брачный день. (Прим. Вельтмана.)

В древнерусских источниках отмечено также "смильное заставание" — обличение в прелюбодеянии; «смило» — приданое. — А. Б. }

Название «харатейные» (т. е. пергаменные) летописи часто употребляется в "Истории государства Российского" H. M. Карамзина. Заимствовано из летописцев XVII в. А. Б.

Имеется в виду "Ядро Российской истории", сочинение А. И. Манкиева, ходившее в XVIII в. во множестве списков и опубликованное в 1784 г в Москве под именем князя А. Я. Хилков. — А. Б.

Поклонника Магомета, мусульманина. — А. Б.

Хмель, смешанный с мелкими деньгами; в старинных обрядах свадеб осыпали невест: ходи в золоте, упивайся жизнью.

{* Житыми или житейским и людьми разумелись зажиточные или старожилы . Из них жаловались и в бояре. (Прим. Вельтмана).