Александр Вельтман - Кощей бессмертный

Сироп из груш или яблок.

Кувшинах.

Крендели.

Вообще пирожное, от слова прягу — жарю.

Драгоценная бархатная материя. — А. Б.

Бисером.

Здесь: шейное украшение. — А. Б.

Род черевиков из сафьяна или кожи.

Кольца на сгибе кистей из меди, из серебра или из золота; древние браслеты.

Повязки.

Насмешливо.

Мраморной гробнице. — А. Б.

Селение.

Розовой и стройной красотой сияет.

Вьются.

Шапка.

Оконце с железною решеткой.

У древних Славян ходили в гости на красный калач в Ильин день или в день имянин. Богатые праздновали три дня. Гости сходятся, пьют, едят и поют, потом разламывают на части красный калач, испеченный из пшеничного теста на дрожжах и осыпанный проскурником.

Колеса.

Кружках.

Место при входе, у порога. "Челом ударили на стану в избе".

Крендели.

Спальня.

У древних Славян после свадьбы было обыкновение давать пирожный стол в доме жениха, после чего тесть угощал зятя, что и называлось хлебником.

Чернь (Новгородская Летопись, 145 стр.)

Хвостом (Прим. Вельтмана.) Например, летописная "звезда с хоботом" комета. — А. Б.

Славянский Кентавр. Известный в Русских Сказках Полкан богатырь.

Выведенный на воле.

Название вообще драгоценного камня.

Высокой. — А. Б.

Повязка на голове.

Посад, пригород.

Часть городской стены между двумя башнями. — А. Б.

Зубцы, гребень стены крепостной. (Прим. Вельтмана.) Основное значение слова — грудь. Персь как часть крепостной стены встречается только в Псковской I летописи, откуда, видимо, и взято Вельтманом. — А. Б.

Кремль, крепость. Название Псковского Кремля, может быть, происходит от слова Укромный, ибо в Кромахе были всегда погреба и тайники для укрытия жен и имущества во время нападений неприятельских.

У Монголов звание, принадлежащее зятьям владетельных князей.

У Монголов звание: управляющий знаменем.

Буйволов. — А. Б.

Палатка (по-монгольски).

Кружка, из коей пьют чай Монголы.

Дикая лошадь.

Кумыс, квашеное молоко, напиток монгольский.

Вино молочное.

Керамической плиткой. — А. Б.

Резная деревянная бахрома у лавок, у полок, у окон.

Покрывало для лавки. — А. Б.

Стол. — А. Б.

Здесь: возвышение. — А. Б.

Престол, торжественное кресло, трон. — А. Б.

Знамя. В Молдавском языке сохранилось слово сие. (Прим. Вельтмана.) Стяги часто упоминаются в "Повести временных лет" и других летописях; о "чрьленом (красном. — А.Б.) стяге" говорится в "Слове о полку Игореве". — А. Б.

Не спрятал.

Корзина.

Амазуни — на греческом языке значит: без груди.

Восстание, мятеж.

Дидис — по-литовски Великий, Диди-Ладо значит Великий Лад, бог войны. (См. в коммент.: Дида, Лад. — А. Б.)

Богиня непорочности (в древнеиндийской мифологии. — А. Б.).

Стенобитные машины. — А. Б.

Холмищам.

Род балкона с навесом.

Здесь и далее цитируется издание: Повесть временных лет. М., 1950. ч. 1–2. Цитаты приводятся в русском переводе или по-древнерусски (с упрощенной орфографией), если поясняются древние слова. — А. Б.

Страва в Малороссии, в Польше, значит кушанье. "Печальные обряды заключались веселым торжеством, которое именовалось Стравою и было еще в VI веке причиною великого бедствия для Славян". Карамзин, ч. I, с. 102.

монеты

Азы, Узы, Ясы — один и тот же народ; настоящее их имя должно быть Торки. Как переселенцев из Азии в Европу, вероятно, соседственные народы называли их Азами, т. е. Азиятцами. Прим. Азгард был первоначально столицею Одина (см. Далина). Птоломей говорит, что при Повороте Днепра, на левом берегу реки, выше Амадока, был горАзагориум.

Оден был вместе и стихотворец. Сохранилась его поэма в 120 строф, смысл некоторых следующий: "Не полагайся на ясность дня, на уснувшую змею, на ласки своей невесты, на изломанный меч, на засеянное поле, на сына могущества… Самая ужасная из болезней есть недовольствие своей судьбою. Посещай чаще своего друга, протаптывай дорогу к нему, чтоб путь дружбы не порос травою".

Литовцы также поклонялись Световиду под именем Swatostix испорченное Светович) — Бог света. Стриковский.

Завершенной Славянской мифологии мы не имеем до сих пор, несмотря на наличие ряда фундаментальных исследований в этой области; из работ на русском языке можно рекомендовать: Фаминцын А. С. Божества древних славян. Спб., 1884; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. Спб., 1913; Гальковский H. M. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Харьков, 1916; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. — А. Б.

Полный обзор средневековых сведений см.: Niederle L. Slovansk.- Starožitnosti. Vira a náboženstvi. Praha, 1924, t. 2, s. 87-181.- A.Б.