Михаил Строганов - Лексикон Таро

Пожалуй, главной отличительной чертой Дурака является основополагающая, хрестоматийная мировоззренческая глупость и глухость. Оттого он всегда «себе на уме» и в тоже время всегда «остается на бобах». Дураком невероятно просто манипулировать, управлять и направлять его движение в нужную сторону. Неудивительно, что Дурак, со своей скудной умственной котомкой, не только оказывается «в нужное время и в нужном месте», но и полагает, что пришел сюда по своему желанию и свободной воле!

Корабль Дураков — излюбленный и неслучайный сюжет позднего Средневековья, изображающий Путь в Никуда (вспомните знаменитую картину Иеронима Босха). А вот сам маршрут, как и место прибытия, Дураку знать совсем необязательно. Главное, что ему и знать этого не особенно-то хочется. Будущее его ничуть не тревожит, а прошлое ничему не учит. Да и то, что на самом деле происходит «здесь и сейчас» ему неинтересно. Его забавляет и поглощает без остатка лишь собственная дурость.

Впрочем, если все-таки потребуется в чем-то убедить самого себя, то на все вопросы у него есть готовые собственные дурацкие суждения. Прогнозируемые, нелепые и бестолковые, как высказывания на ток-шоу.

Существует парадоксальная закономерность: чем стремительнее усложняется общество, тем неудержимее упрощается поведение его членов. В итоге большинство настолько утрачивает собственные индивидуальные черты, что их впору сравнивать со штрих-кодами. Таков закономерный итог и конечный пункт всякой коллективной глупости.

Роль в социальной мифологии:

Дурак, любимый герой сказок и легенд всех народов, неизменный атрибут общества, обязательный персонаж праздника жизни. Присутствие дурня настолько необходимо для любой организованной группы, что если его нет, то на его место «назначают» принудительно. Впрочем, его социальная роль не лишена некоторых привилегий, поэтому всегда найдется охотник добровольно примерить на себя колпак Дурака.

Среди жителей средневековых городов были особенно популярны небылицы про Город Дураков, выражающие оборотные представления об устройстве жизни и природе взаимоотношений между людьми. Там, по мнению добропорядочных обывателей, общественные явления и людские поступки «вывернуты наизнанку», поставлены с ног на голову. Так днем в Городе Дураков все ходят голыми, а ложась в постель одеваются; в храмах жарят каплунов, а мессу служат в харчевнях; при рождении человека плачут, на крестинах дитяти выражают родителям соболезнования, а на похоронах веселятся и поздравляют близких покойного. Образ Города Дураков не лишен изощренного «смыслового дна», скрывающего правду про оборотную сторону человеческого сообщества.

Прежде всего надо понять, что Дурак — это не убогий юрод, не слабоумный от рождения и уж тем более не психически больной человек. Его природу можно охарактеризовать как искусственно созданный общественный продукт, а самого Дурака следует сравнивать с выращенным в реторте алхимическим «сыном философов» — Гомункулом.

Аркан Дурак содержит в себе намек на присущую человеческой природе «закваску» самоотрицания и развенчания накопленных веками интеллектуальных и духовных Смыслов. Поэтому когда назревает потребность в общественных переменах, Дураков плодят для того же, для чего при ожидающей «большой выпечке» увеличивают производство дрожжей. Сам факт внедрения в массы идеологии «хлеба и зрелищ», говорит запуске программы по производству Дураков, последующему «брожению» общественного теста и предстоящей для него формовки и огненной печи.

Цитата:

«Всегда и во всем впереди шествует Ложь, увлекая глупцов пошлой своей крикливостью. Последней и поздно приходит Правда, плетясь вслед за хромым Временем…

На поверхности всегда Обман, на него-то и наталкиваются люди поверхностные. Подлинная же Суть замыкается в себе, дабы ее лучше ценили знающие и разумеющие.»

Бальтасар Грасиан

Ключ:

«Совершенно мирские люди не понимают даже мира, они полностью полагаются на несколько циничных и ложных изречений. Однажды я гулял с преуспевающим издателем, и он произнес фразу, которую я часто слышал и раньше, — это, можно сказать, девиз современности.

Я слышал ее слишком часто — и вдруг увидел, что в ней нет смысла.

Издатель сказал о ком-то: «Этот человек далеко пойдет, он верит в себя».

Слушая его, я поднял голову, и взгляд мой упал на омнибус с надписью «Хэнуолл» (прим., Хэнуолл — сумасшедший дом в западном пригороде Лондона. Дальше Честертон обыгрывает сходство слов «Hanwell» и «hell» (ад).

Я спросил: «Знаете, где надо искать людей, больше всего верящих в себя? Могу вам сказать. Я знаю людей, которые верят в себя сильнее, чем Наполеон или Цезарь. Люди, действительно верящие в себя, сидят в сумасшедшем доме».

Он кротко ответил, что многие люди верят в себя, но в этот дом не попали.

«Да, — отвечал я, — и кому, как не вам, знать их? Спившийся поэт, у которого вы не взяли кошмарную трагедию, верит в себя. Пожилой священник с героической поэмой, от которого вы прятались в задней комнате, верит в себя. Если вы обратитесь к своему деловому опыту, а не к уродливой индивидуалистической философии, вы поймете, что вера в себя — обычный признак несостоятельности. Актеры, не умеющие играть, верят в себя; и банкроты. Было бы куда верней сказать, что человек непременно провалится, если он верит в себя. Самоуверенность не просто грех, это слабость. Безусловная вера в себя — чувство истерическое и суеверное, вроде веры в Джоанну Сауткотт (прим., Сауткотт Джоанна (1750–1814) — английская «пророчица», объявившая, что ей предстоит стать матерью нового Мессии.)

У человека с такой верой «Хэнуолл» написано на лбу так же ясно, как на этом омнибусе».

Гилберт Честертон «Ортодоксия»

«Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово.

Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете.»

Евангелие от Матфея

Русские символисты утверждали: «Сходя на землю с небес, великие события вперед себя отбрасывают тени».

Действительно, еще не воплотившиеся будущие события уже присутствуют в мире и присматриваются к живущим.

Так венчание на царство Николая II 14 мая 1896 года с народными гуляниями вылилась в массовую давку на Ходынском поле, в которой тысячи погибли или были изувечены. Грозное предзнаменование, Черный День, который удостоится вот такой записи в дневнике молодого императора:

«…Случился великий грех:…произошла страшная давка, причем ужасно прибавить — потоптано около 1300 человек… Обедали у Мама. Поехали на бал к Монтебелло».