Гордон Олпорт - Становление личности. Избранные труды

Общей также является страсть не быть одураченными в отношении природы человека. Если викторианский образ человека был, возможно, чересчур приятным, то фрейдистский слишком уж неприятен. Но нужно смотреть в лицо всем знаниям о человеке, приятны они или противны. Данные биологии, психологии, антропологии важны, но также важны данные истории, искусства, философии. Мы стремимся узнать человека полностью. Жизнь требует от нас знания худшего, чтобы делать из него лучшее.

Вероятно, правильно будет сказать, что все формы экзистенциализма надеются основать новый вид психологии – психологию человечества. Стержнем такой психологии будут вечные темы и кризисы человеческой жизни. Простые S – R -последовательности, реакции, влечения, привычки, повторения склонны упускать из виду катастрофические оттенки жизни. Психологии надо быть более последовательно человеческой, чем она есть.

Вот некоторые из вечных тем и кризисов. Человек рождается в состоянии зависимости, обычно он воспитывается в любви и у него развивается базовое доверие. Постепенно приходит острое чувство самости и одиночества, которое остается с ним навсегда, интересы связывают его с жизнью и он постоянно стремится к расширению своих ценностных переживаний; он влюбляется, женится, воспитывает потомство; он испытывает базовые формы тревоги (страх смерти, чувство вины и ужас бессмысленности); он всегда ищет ответ на вопрос «зачем»; он умирает в одиночестве. Пока психология как наука не ориентируется на эти центральные темы, она еще не полностью подошла к вопросам человеческого существования.

Вариантов экзистенциализма слишком много, чтобы рассматривать каждый. Многие авторы – Кьеркегор, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Бердяев, Марсель, Бинсвангер, Франкл, Тиллих и другие – внесли весомый вклад [650] . Но мы ограничимся рассмотрением некоторых вопросов, имеющих отношение к этому движению как целому.

Экзистенциализм – идиографический или номотетический подход?Каждый человек интенсивно строит собственное своеобразное созвездие взаимоотношений своего Я с миром. Его мотивы принадлежат ему самому, всегда принимая форму «личных проектов» [651] . Его наследственность уникальна, воспринимаемое им окружение уникально, все его взаимоотношения с миром уникальны. Существование в конечном счете происходит только в мировосприятии индивида. Определенно, ни консультант, ни терапевт не смогут достичь успеха, если не поймут дилемму пациента с точки зрения самого пациента. Миллионы смертных будут переживать затруднительные положения в системе «Я – мир» миллионами способов.

Таким образом, экзистенциалистский подход к человеку в основе последовательно идиографический. До сих пор, однако, он не предложил особых методов для представления уникальной структуры личности. Феноменология, конечно, испытанный метод, но трудно определить, как именно использовать его для адекватного конфигуративного понимания. Используются художественная литература и драматургия (Камю, Сартр), а также анализ отдельных случаев (Минковски, Бинсвангер). Но это движение еще не выработало подлинно новаторских методов репрезентации индивидуальности [652] .

Какова главная цель человека?Все авторы-экзистенциалисты соглашаются, что существование – это, по сути, неугомонность . Но разве эта неугомонность слепа, несвязна и бесполезна? Только несколько экзистенциалистов-«битников» говорят, что это так. Большинство авторов находит в сердцевине жизни нечто более стабильное. Формулировки различаются, но все согласны, что существует беспокойный порыв, непреодолимая жажда жизни, выходящие за пределы животных влечений и простой реактивности. Вспомним, что невролог Гольдштейн настаивал, что только пациенты психиатрических больниц полностью подвластны биологическому давлению секса, жажды, голода, кислородного голодания, сна и т. д. Остальное человечество, по его наблюдениям, занято видами активности, выходящими за рамки этих базовых влечений. Эти виды активности составляют стремление к самоактуализации [653] . Другие авторы формулируют ядерный мотив иначе, но все соглашаются, что квазимеханический взгляд на мотивацию (глава 9) недостаточен для понимания динамики человеческой жизни.

К самым распространенным понятиям, используемым экзистенциалистами, пожалуй, относятся тревога, страх, отчуждение . Человек обнаруживает себя «выброшенным» в непостижимый мир. Он едва ли может избежать подспудного страха с пароксизмами острой паники. Он живет в водовороте нестабильности, одиночества, страдания, его преследует призрак смерти и небытия. Он хочет бежать от груза тревог, но хочет и узнать их смысл. Бессмысленность более мучительна, чем тревога, ибо если в жизни есть ясная цель, то тревогу и страх можно вынести. Ницше сказал: тот, кому есть зачем жить, выдержит почти любое как .

Далее, человек – не гомеостатическое создание. Он не добивается равновесия внутри себя и со своим окружением. Его неугомонность системна и слишком глубоко укоренена, чтобы временное удовлетворение могло заглушить ее. Он ищет более прочной формулы жизни, которая позволит ему выносить отчуждение и страдание. В гомеостазе есть что-то бескровное, он благоприятствует лени и противоречит нашей специфически человеческой способности выходить за свои пределы.

К счастью, мы способны брать на себя обязательства и рисковать. Мы можем, если пожелаем, ставить свою жизнь на карту какого-то «личного проекта», даже если не можем доказать его достоинства или гарантировать его успех. Наша вера в проект может быть только наполовину твердой, но это не означает, что нам не надо быть решительными. Способность ставить на кон свою жизнь – венец человеческих способностей. Члены французского или норвежского подпольного движения Сопротивления в гитлеровской Европе чувствовали, что у них мало шансов на успех. Но цель была такой, ради которой стоит жить и умереть. Страдания и страхи преодолимы, если у нас есть идеал такого масштаба.

Когда людей спрашивают, есть ли у них проекты, ради которых они были бы готовы умереть, большинство отвечает утвердительно. Они могут уточнить: ради благосостояния их детей, или установления мира, или религиозной веры. Их зачем могут различаться, но они присутствуют в большинстве жизней.

Даже у обескураженных и подавленных людей можно освежить восприятие целей простым вопросом: «Почему вы не совершаете самоубийства?» Отвечая на этот вопрос, пациент обнаруживает свои полузабытые ценности и обязательства. Они – твердый фундамент для терапии и выздоровления.

Итак, один ответ на наш вопрос относительно природы человеческой личности состоит в том, что человек склонен к расширению ценностных аспектов своего опыта [654] . Каждый день каждый из нас строит множество отношений «Я – мир». Некоторые из них становятся все более и более значимыми, более проприативными, более настоятельными. Они придают ценность жизни.