Сильвия Энтони - Открытие смерти в детстве и позднее

Произведенная Августином инверсия ценностей, обычно связываемых с жизнью и смертью, получает прояснение в эссе Фрейда, посвященном шекспировской теме трех шкатулок. Третья, свинцовая, шкатулка которая хранила ключ к счастью, репрезентировала, согласно его выводам, смерть, – так же, как третья дочь Лира, самая любимая, молчаливая. Три сестры – это также Мойры, и третья из них – Атропос, олицетворяющая неотвратимость смерти. Мойрам родственны Хариты и Оры. Оры первоначально были богинями небесных вод, поэтому – времен года, поэтому – исчисления времени, и, наконец, поэтому – «законов природы и божественного порядка, благодаря которому с неизменной последовательностью в природе происходит постоянная повторяемость». Аспект Ор как богинь судьбы нашел выражение в Мойрах, надзирающих за человеческой жизнью.

Изучение некоторых детских протоколов теперешних взрослых оставило у меня впечатление, что их ранние интересы, связанные с открытием смерти, могут иметь отношение к их главным интересам в дальнейшей жизни. Я здесь не претендую на то, чтобы выдвинуть серьезную гипотезу: зафиксированные факты лишь наводят на мысли. В частности, кажется, что особый интерес, о котором идет речь, может вести к избеганию либо к приближению в отношении деятельности, эмоционально связанной с идеей смерти. Юную пациентку д-ра Стерба (см. стр. 213) ее предполагаемый страх смерти привел вначале к фобии собак, а затем к неспособности освоить элементарную математику. Таким образом, в ее случае тревога вызвала реакции ухода и пассивности в конкретной ситуации обучения. Связь между тревогой и способностью к обучению или, в более общем виде, тревогой и успешностью в последние годы была предметом многих экспериментальных исследований. В некоторых из них манифестная тревога измерялась по вербальным ответам, в других – о наличии тревоги судили по психомоторному поведению. В одних случаях была обнаружена связь тревоги с уменьшением активности, в других – с увеличением [351] .

Среди наших записей есть пример реакции ребенка на мысли о смерти, имевшей совершенно другие последствия, чем у пациентки д-ра Стерба. Разговоры Стивена со школьными товарищами, а двумя месяцами позже – с его матерью указывают на ассоциации: смерть-возраст-число (см. [ДЗ 45], стр. 205). Его бабушка умерла; он спрашивал, сколько ей было лет, когда это случилось. Затем он высказал ожидание, что его собственная мама умрет в том же возрасте. Он также выразил надежду и намерение жить дольше, чем, как он предполагал, будет жить она: он установил себе срок 99 лет после того, как услышал, что к 100 годам каждый будет мертв. Его интерес к возрасту-как-числу, однако, на этом не иссяк. Вскоре после своего пятого дня рождения на чаепитии с еще несколькими детьми, где присутствовала автор настоящей книги, выяснилось, что он может мгновенно назвать день недели для любой даты месяцы назад. Согласно сделанной тогда записи, «он мимоходом определил это для дня рождения одного из присутствовавших детей, хотя до настоящего момента не знал, когда у него день рождения; и это оказалось правильно, так же, как и в отношении других дат, которыми мы его проверяли». [ДЗ 61].

Ныне, двадцать четыре года спустя, можно добавить, что впоследствии Стивен получил математическую стипендию в Кембридже, окончив его с дипломом высшего класса, и преподавал в университете чистую математику и кибернетику. Его родители не были ни математиками, ни преподавателями.

Случаи Стивена и маленькой пациентки доктора Стерба имеют одну общую черту: концепция смерти оказалась тесно связана с идеей числа. Между ними есть одно существенное различие: у невротического ребенка весь комплекс был вытеснен и обнаружен только в аналитической ситуации, причем даже тогда не сразу, а после первых ошибочных выводов; что же касается Стивена, то его свобода от вытеснения поразительна и заслуживает дальнейшего исследования. (Можно добавить, что дети значительно различались уровнем интеллекта, но для нас этот фактор важен лишь постольку, поскольку помогает здесь продемонстрировать, какое глубокое и устойчивое влияние имели ранние ассоциации с концепцией смерти на ребенка, не являвшегося невротичным, – открыв для него прямой путь деятельности, продолжившийся во взрослую жизнь, который иначе мог бы прерваться на первых этапах.) Разговор Стивена с матерью, приведенный на стр. 205, позволяет предположить, какая мысль могла быть вытеснена. Она могла бы звучать приблизительно так: «Мне все равно, кто умирает, лишь бы не я». Но это слишком приблизительно и слишком далеко от правды: Стивен, по всем признакам, еще не принимает и не отрицает на сознательном уровне неизбежность собственной смерти. Для него пока смерть – событие, имеющее отношение к матери. Он размышляет, заменима ли она. Обнаруживая, что существует некая часть его жизни, которую он не может помнить, он интересуется, а не является ли его мама сама заменой, и ставит этот вопрос перед ней. Он пытается совладать с сепарационной тревогой. Тревога по поводу исчезновения собственного Я еще маячит на горизонте. Успокаивает, что это так далеко: измерения расстояния служит защитой. Протокол иллюстрирует усиление интереса к числам в результате ассоциации с нормальной глубинной тревогой, вызванной формированием концепции смерти, не подвергшейся излишнему вытеснению. Мы полагаем, что в случае вытеснения тревоги по поводу утраты матери или собственного желания ее пережить интеллектуальное развитие этого ребенка могло бы быть блокировано или искажено.

Прошло двадцать пять лет; Фрэнсис получил медицинское образование и занимается медицинскими исследованиями. Его родители не имеют отношения ни к научной медицинской, ни к врачебной деятельности, ни к уходу за больными, ни к чему-либо подобному.