И. Фурцев - Психологическое толкование сновидений. Теория и практика

Сновидение как планирование будущего (индивидуальная психология; А. Адлер)

В нашей жизни не редки конфликты, затруднения, проблемы, неудачи. И столь же часто мы что-то планируем, к чему-то подготавливаемся, чего-то ожидаем. Всё это не может не сказываться на наших снах. Вообще, сновидение склонно принимать ту или иную форму, в соответствии с конечными целями сновидящего, и исходя из его ожиданий. Данную функцию можно определить как проспективную, но в гораздо более широком значении, нежели та, что предлагается Юнгом в аналитической психологии. Это своеобразная предвосхищающая функция, которая соответствует линии жизни человека, его жизненному стилю, установкам, мировоззрению. Сновидение здесь отображает как сами ожидания, так и ту подготовительную работу, которую в связи с этими ожиданиями сознательно, или даже неосознанно, проводит сновидец. За сновидениями скрываются силы, устремлённые в одном направлении и дающие представление о жизненном плане человека, благодаря которому он пытается справиться со своей собственной неуверенностью, затрудняющей его адаптацию к окружающему миру. Бессознательное с готовностью заранее оповещает о возможных трудностях и грозящих неприятностях, психологически и морально подготавливая к ним сновидящего. Отсюда можно сделать вывод, что посредством сновидений можно с уверенностью судить не только о намерениях, планах и процессах подготовки человека к будущему, но и о его личностных качествах, особенностях, страхах.

Пример: Заболевшая туберкулёзом женщина, будучи прикована к постели и не в состоянии вести своё торговое дело, увидела в одном из своих снов, как входит в собственный магазин и обнаруживает, что девушки, работающие там, играют в карты. Интерпретация лежит на поверхности. Судя по сновидению этой женщины, подготовительная работа, проходившая в данный момент в её бессознательном, заключалась в том, что как только она избавится от своей болезни лёгких, то, несомненно, обнаружит на работе множество упущений. Может статься, что в магазине и в самом деле играли в карты. Сновидящая переносится в ожидаемую будущую ситуацию, когда она уже сможет встать с постели и тотчас же обнаружит различные прегрешения. Эта женщина была проникнута убеждением, что без неё не может быть никакого порядка. Она отстаивает это убеждение во всей своей жизни, каждого ставя на место, считая своё мнение самым верным и с невообразимой педантичностью исправляя всё, что по её мнению неправильно.

Бизнес-леди стала такой изощрённой в этом недоверии, что с гораздо большей, чем у остальных, прозорливостью угадывала и предугадывала чужие промахи. Упомянутым сновидением она словно бы хотела сказать: «О, я знаю, чем эти барышни занимаются в моё отсутствие!».

Сновидение как проработка травмы рождения (психоанализ, трансперсональная психотерапия; О. Райк, С. Фанти, С. Грофф)

Ещё в первой половине двадцатого века ведущими европейскими психоаналитиками выдвигались предположения об огромной важности момента рождения для всей дальнейшей судьбы индивида. Отто Ранк, известный психоаналитик и соратник Фрейда, рассматривал этап рождения человека, как универсальную и самую первую психологическую травму в жизни человека – выход из лона на психологическом уровне схож с изгнанием из рая. Фрейд полагал, что источником тревоги в большей степени является всё же ситуация преодоления экстремальных трудностей в момент рождения. О. Ранк рассматривал родовую травму в качестве первопричины того, что разлука воспринимается как самое болезненное и пугающее переживание. Само состояние сна Ранк считал самым неоспоримым доказательством стремления вернуться в изначальное состояние, в лоно матери.

В начале второй половины двадцатого века к этим идеям вернулся в американский профессор Станислав Грофф, вместе с сотрудниками. Согласно теории основанной в дальнейшем С. Гроффом трансперсональной психологии неосознанные переживания, связанные с рождением, образуют особые структуры сложных эмоций и телесных ощущений, «матрицы», которые помимо всего остального могут составлять потенциальный источник для различных форм психопатологий.

Эти глубинные структуры, воспоминания и ощущения момента рождения, или даже нахождения в утробе, часто способны в завуалированном виде прорываться в сновидение. Тем самым психика старается указать на изначальный этап развития человека, откуда и происходят его актуальные проблемы. За счёт этого же психическое одновременно пытается устранить эти трудности, исправить изначальные дефекты, заново перепроживая момент рождения.

Конечно, сны, указывающие на травму рождения, могут являться лишь следствием инфантильных или даже подростковых фантазий и попыток аутореконструкции психического прошлого и зарождения психики. Но и в этом случае их ценность для терапии ничуть не ниже.

Сновидение как архаическое наследие (аналитическая психология; К. Юнг, Дж. Кемпбелл и др.)

Обыкновенно данный подход связывается с именем Карла Густава Юнга, создателя аналитической психологии, ученика и соратника Зигмунда Фрейда. Именно Юнгу принадлежит открытие коллективного бессознательного и особых образований на этом глубинном уровне психики, названных им архетипами, проявления которых мы часто наблюдаем в сновидениях. 3 3 О коллективном бессознательном и архетипах смотрите ч.2, гл.3 В тех случаях, когда сновидение несёт в своём содержании подобные коллективные мотивы, можно говорить, что бессознательное указывает носителю сознания на связь и повторение его актуального поведения, ситуации, мыслей и устремлений с тем, что неоднократно имело место в истории развития человечества. Тем самым, сон может как говорить, что человеку не стоит бояться того, что с ним происходит, потому, что в происходящем нет ничего уникального, так и, в силу распространённости подобных ситуаций, подсказывать имеющиеся варианты дальнейшего развития событий.

Юнгианская школа применяет для интерпретации сновидений методику амплификации, которая является расширением образов бессознательного всеми доступными способами, включая способ активного воображения. Амплификация, к тому же, это поиск параллелей увиденному во сне. Если сновидение основано на личностном материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования текста, для проникновения в скрытый смысл сновидения. С помощью метода амплификации происходит увязывание индивидуального контекста сновидений с универсальными образами, дабы с их помощью суметь прояснить метафорическое содержание символов сна. Подобные образы ищутся толкователем в мировой и родной сновидцу культуре, в известных старинных легендах, мифах, сказках и песнях, а так же в распространённых оборотах речи. Этот подход к интерпретации сновидений позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального и коллективного начал.