Динара Кусаин - Честное материнское. 30 непридуманных историй о жизни с ярлыком «мать-одиночка»

– То есть в твоём понимании семейный круг не строится вокруг какого-то мужчины?

– Да. А чтобы тебе было понятнее: все мои тётушки тоже живут без мужей, то есть у нас такой бабский клан. У бабушки муж умер. У мамы две сестры: одна развелась практически после свадьбы сразу, родив сына; другая имеет отношения с женатым мужчиной, и она очень поздно вообще вступила в личные отношения, где-то в 36 лет девственность потеряла. И моя мама тоже разведена. Когда у меня ещё не было сына, я была их домашним психологом. И мне удалось повлиять на то, чтобы они обрели внутреннее спокойствие и самодостаточность. Но вот наша апашка 20 20 АПА – каз. БАБУШКА , которой уже 90 лет, до сих пор хранит эту идею семьи, что должен быть муж обязательно. Она говорит: «В семье нужна внутренняя опора».

– В предыдущих интервью я слышала мнение, что мужчины относятся с предубеждением к одинокой женщине с ребёнком. Сталкивалась ли ты с таким отношением?

– Конечно. Среди мужчин бытует такая легенда, что одинокая женщина с ребёнком согласна на всё, и он чуть ли не благодетель, если соизволил обратить на неё внимание. То есть я просто должна умереть от счастья, пасть ниц и целовать его ноги. Я когда сталкиваюсь с такими мужиками, вообще удивляюсь их самомнению. И ведь это самомнение культивируется и самими женщинами тоже. Видимо, это какие-то негласные общественные правила, что незамужняя с ребёнком никому не нужна. И кто-то так решил, что, если она никому не нужна, единственное спасение и решение – это какой-то мужик. Я понимаю, откуда это идет. Опять же, из кочевого образа жизни, где женщина экономически зависела от мужчин. Условия суровые, в степи физически сложно. Хотя, если копнуть глубже, то раньше женщины были более независимы, а потом, постепенно, к 18—19 веку это немножко сместилось. Свелось к тому, что мужчина стал единственным источником дохода, плюс влияние религии. И мужчинам выгодно этот миф поддерживать, потому что это повышает их ценность в этом меняющемся мире.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

КӨРПЕ – каз. УПЛОТНЁННОЕ ТЕКСТИЛЬНОЕ ИЗДЕЛИЕ В НАЦИОНАЛЬНОМ СТИЛЕ, в зависимости от размера, плотности, материала может использоваться в качестве матраса, покрывала, подушки для стула, коврика, одеяла

ҰЯТ – каз. СТЫД

ШЕЖІРЕ – каз. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО

ҰЯТ – каз. СТЫД

СЫРҒА САЛУ – каз. НАДЕВАНИЕ СЕРЁЖЕК – национальный предсвадебный обряд, следующий за сватовством; помолвка. Сторона жениха дарит будущей невесте свадебные серёжки

ТОЙ – каз. ТОРЖЕСТВО

ДАСТАРХАН – каз. ЗАСТОЛЬЕ

ЕНЕ – каз. СВЕКРОВЬ/ТЁЩА

КЕЛІН – каз. НЕВЕСТА/СНОХА

ҰЯТ – каз. СТЫД

БЕШБАРМАК – национальное мясное праздничное блюдо.

БАУРСАК – национальный мучной продукт

каз. С УМА СОШЛА?

ЖЕҢГЕ – каз. жена старшего родственника мужского пола (брата, дяди, кузена)

АТА – каз. ДЕД

ТҰСАУ КЕСУ – каз. ПЕРЕРЕЗАНИЕ ПУТ, национальный обряд, проводится в честь первых шагов малыша, обычно по исполнении года

СҮНДЕТ ТОЙ – торжество в честь процедуры мусульманского обрезания/циркумцизии у мальчиков

ҚҰДАЛАР – каз. СВАТЫ

ӘЖЕ – каз. БАБУШКА. В данном случае героиня называет так собственную бабушку, то есть прабабушку своего сына

АПА – каз. БАБУШКА